IL MISTERO DELLA PROFEZIA SUI PAPI: CHI E’ L’AUTORE? (Terza Parte)

E’ interessante notare che fra il XII ed il XIV secolo la Calabria è una terra che assume importanza per la diffusione della profezia e in generale di vaticini che interessano la cristianità. Accanto a Gioacchino da Fiore compare un altro autore, Telesforo da Cosenza, frate francescano, il quale compila uno scritto per certi versi simile a quello di Gioacchino: il Libellus de causis, statu, cognitione ac fine praesentis schismatis et tribulationum futurarum. Anche in questo caso abbiamo dei vaticini associati a dipinti che prendono spunto dalle vicende della Chiesa del XIV secolo, con lo scontro fra francescani e papato e con lo scisma d’Occidente, che descrivono la battaglia spirituale che porterà alle soglie dell’emersione dell’anticristo, un imperatore tedesco, e del monarca francese che insieme al papa santo salveranno il mondo e la Chiesa. La profezia è ispirata da motivazioni politiche, ma si conclude con il solito annuncio di liberazione grazie ai ben noti personaggi identificati dalla tradizione profetica cristiana. In determinate edizioni successive dei Vaticini di Gioacchino da Fiore troviamo anche i dipinti del testo di Telesforo quasi a formare un unico codice; in alcuni casi li vediamo usati da ambienti protestanti per attaccare il papato. Tali dipinti sono stati usati come ispirazione anche nell’opera di Nostradamus.

Dunque, ci chiedevamo, come è arrivato in Calabria il Vaticinia Nostradami?

Per provare a rispondere dobbiamo cominciare un’indagine che possa portarci ad offrire soluzioni per svelare il mistero principale con cui abbiamo cominciato: come ha fatto la profezia di San Malachia ad arrivare alla corte di Sisto V? Chi è l’autore?

Il Testamento di Nostradamus

Il 17 Giugno del 1566 a Salon, presso il Notaio Joseph Roche, sentendo prossima la fine della sua vita terrena (2 Luglio 1566), Nostradamus redige il suo testamento. Si tratta di un documento ben ordinato e puntiglioso nel determinare la distribuzione dei beni ai membri della propria famiglia stabilendo le condizioni con le quali tali beni saranno o meno goduti. La parte che a noi interessa è quella che riguarda i libri, gli scritti e la corrispondenza di Nostradamus. Tutti questi beni devono essere sigillati e conservati in appositi contenitori senza che siano catalogati e rimanere chiusi in una stanza fino a quado l’erede stabilito non sarà in grado di appropriarsene. Ma chi è l’erede di questi beni? Dice Nostradamus, caso unico in tutto il suo testamento, che di fatto la sua biblioteca andrà al figlio (maschio s’intende) che più di tutti si sarà distinto nello studio e che più tempo avrà passato ad inalare il fumo della lampada.

Oggi possiamo affermare che fra Cesar, Charles ed Andrè l’erede sia stato Cesare Nostradamus che da adulto è stato scrittore, poeta e pittore. Essendo Cesare nato nel 1553 è ragionevole pensare, secondo le consuetudini del tempo, che abbia potuto godere di questa particolare eredità fra i venti e i trent’anni quando le attitudini per l’arte e per lo studio si erano già manifestate. Il fatto che Nostradamus abbia voluto che la sua biblioteca fosse non solo sigillata, ma addirittura non catalogata, significa che aveva l’intenzione di trasmetterla incorrotta solo ed esclusivamente al suo erede. E ciò significa anche che il contenuto di questa biblioteca non è conosciuto, se non in maniera molto parziale e limitata grazie alle pubblicazioni postume. Che Cesare fosse in qualche modo l’erede designato sembra evidente dallo stesso testamento dove, con un’aggiunta successiva, al primogenito vengono lasciati l’astrolabio e l’anello d’oro con cornalina, simboli del prestigio “profetico” del padre.

E’ dunque a Cesare che dobbiamo guardare per tutto ciò che riguarda gli scritti di Nostradamus usciti ben dopo la sua morte. E’ per questo che l’introduzione al Vaticinia Nostradami, dove si afferma che fu dato al figlio Cesare, risulta credibile: perchè è confermata, almeno dalle intenzioni iniziali, dal testamento del padre oltre che dalla carriera letteraria e artistica del figlio.

Per quanto concerne i dipinti le uniche opere pubbliche conosciute di Cesare sono il ritratto del padre, un suo personale autoritratto ed un quadro con Madonna con Bambino e San Giovanni Battista dove compare lo stesso Cesare Nostradamus.

Ritratto di Nostradamus – Notare la ruota araldica in alto a sinistra

Autoritratto di Cesare Nostradamus con lo stemma araldico in alto ai due lati

Madonna con Bambino e San Giovanni Battista – L’altro personaggio è Cesare Nostradamus

Come si può vedere nei ritratti viene inserito lo stemma araldico di famiglia dove si vede la ruota che compare anche nelle 8 tavole ispirate ai tarocchi del Vaticinia Nostradami. Ma l’informazione più interessante sull’attività da pittore è contenuta in una lettera scritta il 3 Novembre 1617 dove afferma che la sua specialità è quella di dipingere quadri di piccola o piccolissima dimensione, di fare ritratti e Madonne che possono avere la dimensione della lente di un occhiale. Sappiamo anche di miniature realizzate per la famiglia reale e consegnate durante la visita della futura regina Maria de’ Medici a Salon all’inizio del ‘600. Ora, se il padre si affidava a lui per dipingere il suo autoritratto ufficiale è assai probabile che a lui si rivolgesse anche per altri tipi di disegni, come ad esempio il rifacimento dei dipinti del Vaticinia Nostradami. Il codice in questo caso sarebbe dunque il prodotto di una collaborazione padre figlio, in seguito ereditato e poi trasferito per qualche via in Calabria. Per comprendere questa via dobbiamo però brevemente introdurre un altro personaggio.

AVORIO BARBERINI

L’Avorio Barberini è una tavoletta di avorio suddivisa in quattro parti, dell’arte bizantina, contenente bassorilievi celebrativi della figura dell’Imperatore, probabilmente Giustiniano I. Di questa tavoletta non si sa assolutamente nulla fino al momento della sua comparsa e donazione avvenuta nel 1625, ad Aix en Provence, ad opera del Signor Nicolas-Claude Fabri de Peiresc. Peiresc fu un importante ed eclettico studioso francese, attivo presso la corte del Re di Francia, che attraverso le sue ricerche scoprì la preziosa tavoletta, che lui riteneva rappresentasse l’Imperatore Eraclio con il figlio Costantino, e che donò, attenzione, al Cardinale Francesco Barberini che come detto era un collezionista e che la portò a Roma dove entrò a far parte della collezione di famiglia.

Cosa c’entra questo con il Vaticinia Nostradami? Moltissimo, considerato che fra Cesare Nostradamus e Nicolas de Peiresc si stabilì un rapporto di collaborazione, consiglio e critica anche, testimoniato da numerose lettere, dove il Peiresc si adoperava affinchè il figlio di Nostradamus potesse mantenere le entrature alla corte del Re di Francia. E il Cardinale Barberini, guarda caso, è il collezionista a cui il Peiresc donò la tavoletta e il Beroaldo il codice di Nostradamus solo pochi anni più tardi. Non è assolutamente peregrino pensare che in questo rapporto di confidenza e di vicinato (Salon ed Aix) il Peiresc abbia indicato a Cesare un modo per contattare ed interessare il Cardinale Barberini tramite un passaggio, reale o fittizio, del codice del padre presso l’abbazia di Gioacchino da Fiore. Ed in quel momento la famiglia Barberini era la più importante nella Chiesa con appunto Cardinali e soprattutto con il papa Urbano VIII. Papa al quale era dedicato il primo dipinto del codice così come affermato da Beroaldo. Tra le altre cose, nell’introduzione scritta dal monaco a testimoniare la storia del codice, nella parte purtroppo illeggibile, subito dopo aver indicato il dono al Cardinale Barberini, compare un Signor Cer[…]mus che potrebbe benissimo essere un riferimento al nome contratto di Cesare Nostradamus, Cer (Cezar) N.mus (Nostradamus). Ma su questo punto torneremo in seguito.

La triangolazione dunque appare un’ipotesi più che concreta: Cesare Nostradamus – Nicolas de Peiresc – Francesco Barberini.

Il Vaticinia Nostradami, composto da più parti con diversa origine e rimodellate da Nostradamus, contenuto nella biblioteca del padre, trasmesso in eredità al figlio Cesare, viene donato al Cardinale Barberini tramite l’interessamento probabile del Peiresc ed indirizzato al papa Urbano VIII. La successione dei 31 pontefici ci porta all’ultima immagine del papa che regge un pastorale benedettino (che all’inizio nemmeno vuole) che prende fuoco, con i dadi che riportano il numero 6, e che corrisponde a Benedetto XVI, Gloria Olivae, l’ultimo papa prima della tribolazione.

Bella coincidenza.

Ora però è tempo di tornare alla domanda iniziale. Chi ha scritto la profezia di San Malachia? Come è arrivata a Roma?

In base a quello che è stato detto fin ora è possibile provare a tracciare un profilo del suo autore.

Psicologia dell’autore

Indubbiamente stiamo parlando o di un uomo molto fortunato oppure di un vero profeta.

Considerate le corrispondenze con le altre fonti profetiche e le conferme arrivate direttamente dal Cielo dobbiamo pensare per forza di cose ad un profeta.

E’ vissuto nel ‘500.

Ha voluto rimanere anonimo.

Ha voluto inserirsi nel solco profetico cominciato da Gioacchino da Fiore.

Ha scelto San Malachia con l’intento di porre un rebus ai lettori: nessuno è a conoscenza di carismi profetici del vescovo irlandese, tuttavia è vissuto più o meno al tempo di Gioacchino da Fiore ed anche lui era monaco. Il rebus ci porta però al primo San Malachia, guarda caso l’ultimo dei profeti dell’Antico Testamento, che ha profetizzato sopra la classe sacerdotale corrotta ed infedele che attira su di se e sul popolo il castigo di Dio.

L’autore dunque si vede come un NUOVO San Malachia.

Ha scelto appositamente di cominciare la sua lista da Celestino II, un papa dal pontificato abbastanza libero da episodi di nota, che tuttavia emerge dallo scisma che ha colpito il ben più famoso Innocenzo II, il papa che ha contrastato due antipapi e che ha elevato a vescovo San Malachia di Armagh.

Ha scelto di comparire con Sisto V.

Per quanto sopra esposto, escludendo le ipotesi di autori improvvisati, per la volontà di rimanere anonimo, dobbiamo pensare ad un autore il cui nome non avrebbe apportato beneficio alla profezia. O comunque non avrebbe portato beneficio al suo nome e alla sua famiglia. Si tratta di congetture ovviamente, ma è un passaggio inevitabile dell’indagine.

Immaginate cosa sarebbe successo con un autore conosciuto del ‘500 ad ogni conclave di quel periodo. Un massacro, se non per lui di sicuro per la famiglia. In un clima teso, in pieno scisma protestante. Magari in una terra sconvolta dalle guerre di religione. Attribuire la profezia ad un grande Santo del passato invece azzerava le critiche sulla sua credibilità. Chi mai poteva mettere in discussione i carismi di un Santo di Dio? Eppure nella personalità di chi scrive forse c’è un tentativo di lasciare una firma, forse per giustizia, forse per carattere. L’aver copiato i papi del passato da una biografia non è passato inosservato ai primi critici che però hanno pensato subito ad un falsario. L’indizio doveva servire invece a far capire che l’autore era contemporaneo. Quei critici però non potevano sapere che la profezia era straordinaria proprio per i papi del futuro.

Un altro indizio lo si può ricavare dal rebus del nome dell’autore, San Malachia. Ultimo profeta del popolo ebraico dell’Antico Testamento, dopo di che comincia il tempo dei profeti cristiani. In quest’ottica l’autore può essere un ponte fra i due mondi.

Come abbiamo detto l’ispirazione principale è giunta dall’opera attribuita a Gioacchino da Fiore. Un profezia composta da Vaticini, motti latini enigmatici e dipinti. L’autore della profezia di San Malachia ha scelto di rappresentarla usando esclusivamente i motti latini. Se l’autore però è un profeta del ‘500 può aver scritto in forma diversa sullo stesso argomento sia dei vaticini sia delle profezie sotto forma di dipinto.

Per il modo specifico in cui ha composto la profezia di San Malachia possiamo inoltre affermare che l’autore fosse avvezzo ad usare simboli ed enigmi e che ciò non sia dipeso solo dal voler imitare Gioacchino da Fiore, ma per una sua naturale inclinazione. Cosa che, come abbiamo detto, non avrebbe fatto ad esempio un San Filippo Neri.

Se guardiamo al ‘500 e ai possibili autori famosi in grado di scrivere una simile profezia ovviamente lo sguardo non può che cadere su Michele Nostradamus. In alternativa dobbiamo invece pensare a personaggi meno conosciuti se non del tutto sconosciuti i cui intenti inevitabilmente sfuggono a considerazioni logiche.

Nostradamus è vissuto nel ‘500.

La sua fama era indiscussa (critiche comprese).

A lui si rivolgevano personaggi influenti di ogni estrazione.

Era di origine e formazione ebraica.

Era interessato e preoccupato dalle questioni riguardanti la fede.

Possedeva evidentemente le biografie dei papi, compresa quella del Panvinio.

Il suo nome, Michele, contiene la stessa radice di quello di Malachia.

Conosceva le profezie attribuite a Gioacchino da Fiore ed ha composto un’opera a lui ispirata con soli dipinti.

Come vedremo l’ipotesi Nostradamus presenta anche alcuni problemi pratici, sull’esempio del Vaticinia Nostradami, che tuttavia possono essere risolti. Ma, fra le varie considerazioni fatte, non deve sfuggire quella relativa all’esigenza dell’anonimato. In Provenza c’erano le guerre di religione e Nostradamus ne è stato testimone diretto. Le cose potevano farsi molto pericolose. Era già stato accusato di volta in volta di simpatie protestanti o di essere papista; aveva anche rischiato il linciaggio. Ma se lui, con la sua fama, poteva in qualche modo districarsi da determinate situazioni di certo non potevano farlo i famigliari. Attribuirsi la profezia sulla successione dei papi non avrebbe fatto altro che attirare problemi e minare anche le sostanze della famiglia oltre che aumentare le critiche e i nemici. La sua biblioteca sigillata e consegnata al solo erede era una forma di precauzione per evitare la fuoriuscita dei suoi scritti e documenti.

Non dobbiamo dimenticare che questo è proprio ciò che scrive nelle Epistole al Figlio Cesare e al Re Enrico II dove spiega la necessità di occultare le profezie onde impedire la loro perdita o distruzione ad opera di coloro che, se fossero state chiare, risultando colpiti dalle stesse, non avrebbero desiderato la loro diffusione. Ma è evidente che questo ragionamento vale al contrario e cioè come necessità di evitare ritorsioni per il contenuto di profezie troppo chiare.

Forse in quella Biblioteca oltre ai dipinti dei papi c’erano anche i motti. Ma appunto per stabilirlo è necessario prima risolvere alcuni dettagli pratici, fra cui ovviamente quello dell’arco temporale della sua vita. Nostradamus muore nel Luglio del 1566. Sotto il pontificato di San Pio V. Per arrivare a Sisto V, ultimo papa il cui motto è scritto dopo l’elezione, bisogna passare per Gregorio XIII oltre che per Sisto. Ciò significa che i due motti “medium corpus pilarum” (Gregorio XIII) e “axis in medietate signi” (Sisto V) non li ha scritti lui. Deve averli scritti il figlio Cesare. Significa anche che Sisto V è considerato comunque uno spartiacque. Cesare infatti poteva scriverne altri di motti. Ma si ferma a Sisto V. Sicuramente per indicazione del padre.

Ed è quello che proveremo a dimostrare.