IL MISTERO DELLA PROFEZIA SUI PAPI: CHI E’ L’AUTORE? (Seconda Parte)

L’Ipotesi del Falsario

Come abbiamo visto fra le ipotesi maggiormente considerate c’è quella del falsario. Un esperto nella creazione di falsi antichi avrebbe scritto la profezia con l’unico fine di adulare o promuovere la candidatura a pontefice di un Cardinale. Si era pensato ad esempio come falsario ad Alfonso Ceccarelli, morto giustiziato nel 1583, come primo autore del documento, forse indirizzato alla famiglia Simoncelli al fine di favorire l’elezione di Girolamo Simoncelli. In seguito si è pensato anche a collaboratori del Ceccarelli sempre con lo stesso fine. L’ipotesi del falsario però cade se la profezia viene esaminata correttamente nella successione dei papi dopo Sisto V. Se è vero che qualche motto appare ancora dubbio nella sua attribuzione è ancor più vero che la maggiorparte di essi si è adattato ai vari pontefici con una certa semplicità (successivamente sarà fatto qualche esempio). Ma il maggior rilievo va dato invece alle conferme che giungono sulla profezia di San Malachia da altre fonti profetiche. Nel suo articolo “Un’ Ipotesi sul Petrus Romanus di San Malchia” l’autore Dott. G.I. ha mostrato come alcune rivelazioni fatte dalla Madonna nelle Apparizioni di Garabandal confermino esttamente la cronologia di San Malachia arrivando alla fine del pontificato di Benedetto XVI come uno spartiacque per l’inizio della “Fine dei Tempi”. Non solo, ma addirittura richiamando direttamente la stessa profezia di San Malachia, per capire meglio la profezia di Garabandal, si arriva ad annunciare, dopo la morte di Benedetto XVI, un tempo in cui non ci sarà più papa. A confermare quindi che Gloria Olivae è l’ultimo motto prima della profezia finale di Petrus Romanus e che quindi, l’Ulivo, ci introduce simbolicamente nel tempo della Passione.

Sempre nello stesso articolo di Dott. G. I. un’altra importante conferma viene dalle Apparizioni delle Tre Fontane dove dopo il papa Pio XII è detto che ci saranno ancora pochi pontefici prima che l’ultimo, un Santo, porti la Chiesa verso il Trionfo, proprio come immaginato per il pontificato di Petrus Romanus.

Delle Apparizioni di Anguera ho già parlato segnalando come “l’uomo di fede” che conduce la Chiesa alla vittoria giunga dopo un tempo in cui non ci sarà papa, dopo la morte di Benedetto XVI, e che condurrà il gregge fra grandi tribolazioni, proprio come annunciato dalla profezia di San Malachia, e che morirà martire, come il primo Pietro.

Si potrebbe parlare del sogno profetico di Don Bosco raccontato nel dettaglio sempre da Dott. G.I. nel suo articolo “Tre Papi, non due, nel sogno delle due colonne di don Bosco”, ma ancor di più vorrei parlare invece della lettera che una grande mistica italiana, Suor Elena Aiello, indirizzò a Benito Mussolini sotto ispirazione e dettatura di Gesù per convincerlo a salvare l’Italia dalla guerra.

Nella lettera scritta nell’Aprile del 1940 possiamo leggere:

“Io non volevo scrivere, ma ieri, 22, il Signore mi è apparso di nuovo imponendomi di farvi sapere quanto segue: i governanti dei popoli sono agitati per conquistare nuovi territori… Sono demoni di discordia, sovvertitori dei popoli e cercano di travolgere nel terribile flagello anche l’Italia, dove sta Dio in mezzo a tante anime e la sede del mio Vicario, il <<Pastor Angelicus>>”

Come si può vedere Suor Elena scrive, ma è Gesù che parla. Ed ecco che il papa Pio XII viene appellato “Pastor Angelicus” esattamente come indicato nel motto di San Malachia. Perchè usare questa espressione se non vi fosse il legame spirituale profetico con il testo della profezia? Le parole di Gesù non solo confermano che la profezia è vera quantomeno nella corretta successione dei papi da Sisto V a Pio XII, ma confermano anche le parole della Madonna alle Tre Fontane quando dice che ci saranno ancora pochi papi dopo Pio XII ed inevitabilmente quelle di Garabandal che annunciano la “Fine dei Tempi” dopo la morte di Benedetto XVI, il Gloria Olivae.

Pertanto come ebbi a dire la profezia di San Malachia non solo è assolutamente vera nella sua parte profetica dopo Sisto V, ma risulta essere una profezia cronologica che introduce gli uomini verso il tempo del grande cambiamento e lo fa annunciando questo tempo con una lunga successione di pontificati dei Vicari di Cristo in terra. Non è assolutamente possibile che a scriverla sia stato un falsario, ma solo un testimone della Divina Provvidenza la quale ha predisposto che essa comparisse a Roma alla corte del papa fra l’Aprile del 1585 ed il Giugno del 1587. Partendo da questo punto, il fatto che essa sia stata retrodatata fino a San Malachia di Armagh e Celestino II, assume grande importanza perchè probabilmente ci offre degli spunti per indagare la psicologia del suo autore.

I Circoli di San Filippo Neri

Nel libro intervista “Ultime Conversazioni” che l’autore Peter Sewald ha realizzato con il papa emerito Benedetto XVI viene posta una domanda in relazione alla profezia di San Malachia:

“Lei conosce la profezia di Malachia, che nel medioevo compilò una lista di futuri pontefici prevedendo anche la fine del mondo, o almeno la fine della Chiesa. Secondo tale lista il papato terminerebbe con il suo pontificato. E se lei fosse effettivamente l’ultimo a rappresentare la figura del papa come l’abbiamo conosciuto finora?”

“Tutto può essere. Probabilmente questa profezia è nata nei circoli attorno a Filippo Neri. A quell’epoca i protestanti sostenevano che il papato fosse finito, e lui voleva solo dimostrare, con una lista lunghissima di papi, che invece non era così. Non per questo, però, si deve dedurre che finirà davvero. Piuttosto che la sua lista non era ancora abbastanza lunga!”.

La risposta di Ratzinger introduce un’ipotesi del tutto nuova sull’origine della profezia. Sarebbe nata nei circoli di San Filippo Neri, ma da lui voluta al fine di contrastare le tesi dei protestanti. Dunque, sarebbe stato il Santo ad ispirarla. Possibile?

San Filippo Neri fu certamente per Roma il religioso più importante nella seconda metà del ‘500. Già in vita era considerato un Santo e a lui ricorrevano i dignitari della Chiesa per chiedere aiuto e consiglio. E’ conosciuto come il Santo della Gioia, per la sua naturale ilarità, ma era anche un grande mistico. Dei suoi doni conosciamo sicuramente la capacità di leggere nei cuori, di prevedere alcune cose del futuro e carismi di guarigione. In merito al prevedere le cose diceva che a volte una voce gli suggeriva gli avvenimenti che dovevano accadere, ma le testimonianze in nostro possesso ci dicono che questo dono era in relazione con la sua attività di predicazione ed evangelizzazione. Non risultano assolutamente profezie nei riguardi dei destini del mondo e della Chiesa.

Per quanto concerne i suoi circoli è probabilmente un riferimento ai personaggi usciti dagli Oratori da lui fondati. Fra questi abbiamo uomini di carisma che in seguito hanno fatto del bene per la Chiesa e alcuni di loro sono divenuti anche Cardinali, come accaduto a Cesare Baronio. Anche in questo caso non sembrano esserci fra i suoi allievi quelli dotati di spirito di profezia ed inoltre siamo probabilmente fuori tempo massimo considerato il momento in cui la profezia appare. Cesare Baronio ad esempio viene nominato Cardinale nel 1596, troppo tardi affinchè abbia potuto ricevere o acquistare la profezia dei papi.

Come mai dunque Benedetto XVI attribuisce a San Filippo Neri la profezia?

Probabilmente perchè si rifà alla versione originale della sua comparsa nel testo del Wion del 1595 che è anche l’anno della morte del Santo fiorentino. Trattandosi appunto del personaggio più importante anche per santità nella Roma del tempo si è pensato che da lui potesse nascere questa profezia nell’ottica di confutare le tesi sul papato dei protestanti. La sua fama era tale che da un simile uomo poteva venire ogni cosa da Dio.

Tuttavia dobbiamo chiederci se un personaggio come San Filippo Neri, qualora avesse veramente voluto confutare le tesi dei protestanti, abbia potuto scrivere o ispirare una profezia come quella di San Malachia, composta di una settantina di motti copiati da una biografia dei papi e una quarantina enigmatici inventati seguendo un’ispirazione divina. D’accordo che amava fare qualche battuta, ma per un tema così serio probabilmente avrebbe deciso di fare diversamente. Come abbiamo visto la profezia è chiaramente composta con l’intento di retrodatarla al Medioevo utilizzando per questo un linguaggio consono con i vaticini di Gioacchino da Fiore. E San Filippo Neri non sembra il personaggio adatto per scriverla o anche ispirarla. Bisogna guardare altrove.

Prima però vorrei sottolineare come il Santo fiorentino sia in realtà in qualche modo legato a questa profezia. Come ho scritto in precedenza ci sono alcuni motti ritenuti senza attribuzione. Fra questi ad esempio “ex antiquitate urbis” e “crux romulea”. Il primo è il motto di Gregorio XIV ed è anche il motto che secondo la prima ricostruzione critica errata era stato composto per favorire il Cardinale Simoncelli. Il secondo è il motto di Clemente VIII.

Gregorio XIV è il successore di Urbano VII, proviene cioè dall’antico, ovvero colui che viene prima, il cui nome deriva da Urbs, cittadino di Roma, l’Urbe per eccellenza. Per come è strutturato sembrerebbe quasi un motto scritto ex-post, in chiave prettamente enigmistica, ma non lo è.

In sostanza andrebbe letto così: “[venuto] dal precedente Urbano”; lettura nascosta in “[venuto] dall’antica urbe”.

Stessa cosa per Crux Romulea, forse ancora più sorprendente perchè più che un enigma è pura cronaca.

Clemente VIII, Ippolito Aldobrandini, era amico di San Filippo Neri. Si dice che scelse il nome Clemente proprio dietro indicazione del Santo. Nei primi anni del pontificato e poco prima della sua morte San Filippo intervenne due volte in favore di Clemente VIII. La prima, con un miracolo di guarigione dalla gotta che affliggeva il papa; il secondo, per la delicata conciliazione del papa con il Re Enrico IV di Francia, originariamente calvinista, con il quale la Chiesa era in guerra, che si convertì al cattolicesimo per salire al trono di Francia. Enrico IV è il capostipite dei Borbone di Francia. Fu San Filippo Neri a consigliare il pontefice contro il parere di altri in Curia ad appacificarsi con il Re, sostenuto in quest’opera diplomatica dall’allievo di San Filippo, Cesare Baronio.

Come si può vedere il pontificato è segnato dal Santo Fiorentino e ciò è annunciato dal motto di Clemente VIII: Crux Romulea, ovvero Croce Romulea. Croce, come quella dell’essere papa, Romulea in ossequio a San Filippo Neri e sotto il suo segno, il cui nome completo è Filippo ROMOLO Neri. Un motto che sembrava troppo generico per trovare la sua attribuzione diventa invece, se correttamente inquadrato, estremamente preciso nell’identificare il pontefice regnante.

Se dunque appare inverosimile che San Filippo Neri sia stato l’ispiratore della profezia di San Malachia, sia per mancanza di fonti, sia per la contrapposizione fra la struttura della profezia e l’operato del Santo, egli è invece un protagonista della profezia che vede legato il suo nome a quello del pontefice suo amico.

I Vaticinia de Summis Pontificibus

Come abbiamo già detto il clima letterario profetico del ‘500 che ruota intorno alle profezie dei papi è fortemente influenzato dai Vaticini attribuiti a Gioacchino da Fiore che sarebbero stati composti nel XII secolo, nello stesso periodo più o meno di queli di San Malachia. Già da questo dato possiamo capire come la retrodatazione fosse un escamotage dell’autore per dare importanza al proprio scritto e allo stesso tempo rimanere anonimo. Si trattava di presentare una profezia “antica” come sostenuto dal Cattaneo, contemporanea (anzi di poco precedente) addirittura di quella più conosciuta di Gioacchino da Fiore. I Vaticinia de Summis Pontificibus sono composti da trenta vaticini accompagnati da trenta motti e trenta immagini che rappresentano ventisei papi e quattro figure sotto forma di emblemi. Nelle varie edizioni in cui sono stati pubblicati, particolarmente fra il XV e il XVI secolo, hanno subito alcune modifiche nello stile artistico in cui è composta l’immagine e ovviamente nell’attribuzione del vaticinio ai vari papi.

Questo manoscritto è essenzialmente la summa della tradizione profetica del tempo dove la profezia è fortemente collegata al simbolo che a sua volta è rappresentato allo stesso tempo da un vaticinio, un motto e un dipinto. Come per la profezia di San Malachia anche per quest’opera possiamo immaginare una diversa origine rispetto a quella attribuita sebbene essa sia certamente più antica. E proprio perchè più antica appare subito evidente che sia stata una fonte d’ispirazione proprio per la presenza dei motti latini.

Fra le varie edizioni di questo manoscritto abbiamo parlato nel blog di quella più recente, quantomeno nella sua scoperta, ovvero i Vaticinia di Nostradamus. Il codice è conservato presso la Biblioteca Nazionale Centrale di Roma e da questa acquistato nel 1888 dal libraio Pivoli. In origine probabilmente era invece conservato presso la biblioteca della famiglia Barberini sempre a Roma. Nel manoscritto appaiono tre “introduzioni” a certificare l’origine dell’opera. La prima del 1343 che fa riferimento ai Vaticini di Gioacchino da Fiore che effettivamente compongono buona parte del codice, anche se rivisitati. La seconda del 1629, in parte poco leggibile, scritta da un certo monaco Cino Beroaldo del monastero di Corazzo, in Calabria (quello di Gioacchino da Fiore), che dice di aver donato il manoscritto al Cardinale Barberini. La terza, l’ultima e più recente, dalla quale proviene il titolo all’opera, che attribuisce il codice a Nostradamus, secondo le ispirazioni dell’abate Gioacchino, che lo diede al figlio Cesare.

Il Vaticinia Nostradami si differenzia da quello di Gioacchino da Fiore per avere non trenta, ma ottanta tavole dipinte la maggiorparte delle quali ispirate agli emblemi. I dubbi sull’attribuzione a Nostradamus sono da scartare in quanto gli emblemi sono ispirati a quelli di Andrea Alciato, una delle principali fonti di ispirazione del veggente provenzale, mentre altri sono sviluppati sull’esempio dei tarocchi di Marsiglia, altra fonte interpretativa. Vi sono poi otte tavole del tutto originali contenenti la “ruota” araldica dello stemma di famiglia di Nostradamus, che solo lui ovviamente poteva avere. Senza considerare poi la citazione del figlio Cesare della quale parleremo in un secondo momento. Un’altra differenza di questo manoscritto è che non sono presenti ne i vaticini (i primi otto sono interpretazioni postume) ne i motti, ma solo i disegni. Inoltre i papi non sono ventisei, ma trentuno e anche di questo parleremo dopo.

La storia di questo manoscritto ci aiuta a capire come essi arrivavano a Roma. Il monaco Beroaldo lo dona al Cardinale Barberini nel 1629. Essendoci in quel periodo più di un Cardinale di questa famiglia dobbiamo probabilmente intendere il Cardinale Francesco Barberini come riporta l’autrice Paola Guerrini che ha dedicato al tema delle profezie medievali vari studi. Riporto dal suo saggio “Uso e riuso della profezia nel tardo Medioevo: il caso dei Vaticinia de summis pontificibus”:

“È verosimile che il manoscritto venisse dedicato proprio a quest’ultimo, collezionista di preziosi manoscritti dei più celebrati autori antichi e moderni, fondatore della famosa biblioteca che, unita a quella dei suoi familiari, costituisce uno dei fondi più rilevanti della Biblioteca Apostolica Vaticana.”

Il monaco dunque dona al Cardinale Barberini questo codice che così arriva a Roma alla Corte di papa Barberini, ovvero Urbano VIII, il papa di Galilei, al quale il primo dipinto fa da riferimento come descritto anche nel Vaticinio numero uno. Dal monastero di Gioacchino da Fiore quindi, un codice profetico ispirato ai Vaticinia di Gioacchino, arricchito di immagini simboliche, composto dal celebre veggente Nostradamus, arriva alla Corte del primo papa a cui la profezia fa riferimento. Possibile?

Questo è ciò che la storia del manoscritto racconta.

Ma a noi interessa un altro aspetto molto importante: quanti sono i papi dipinti nel codice? Sono come detto trentuno con la possibilità che il trentunesimo, con il pastorale benedettino, sia raffigurato in due dipinti. Se partiamo da Urbano VIII il primo papa a cui è attribuita la prima immagine arriviamo dritti dritti a Benedetto XVI. Ovvero, partendo da “Lilium et Rosa” si arriva a “Gloria Olivae” in una perfetta concordanza numerica fra profezia di San Malachia e Vaticinia Nostradami (opportunamente modificato rispetto al codice di Gioacchino da Fiore).

Si potrebbe sostenere che ciò sia dovuto ad un intervento postumo successivo al 1595, anno di pubblicazione della profezia di San Malachia e prima del 1629 per far combaciare i due manoscritti, ma se così fosse si sarebbe di certo aggiunta la figura più importante della profezia di San Malachia, ovvero quella di Petrus Romanus. Invece si arriva a Benedetto XVI, il papa che secondo varie profezie segna con la fine del suo pontificato l’inizio della “fine dei tempi”. Nel codice sono poi presenti le tavole degli “emblemata” ed altre ancora che mostrano scene di vita dei pontificati da dove si deduce il tempo di persecuzione e di trionfo. Ma i papi veri e propri, a partire da Urbano VIII, sono trentuno proprio come nella profezia di San Malachia e nella corretta successione storica dei pontefici.

A distanza di pochi anni dunque arrivano a Roma due profezie cinquecentesche dedicate ai papi, ispirate ai Vaticini di Gioacchino da Fiore, di cui una riprende i motti e l’altra i dipinti, e concordanti nella successione dei pontefici a differenza di tutte le altre profezie, come quelle delle ruote di cui si è detto, fra cui quella del Beato Palmerio. Una coincidenza di non poco conto. Ed una di queste, quella più tarda, è di Nostradamus.

Ma come ha fatto il manoscritto di Nostradamus ad arrivare in Calabria?