IL MISTERO DELLA PROFEZIA SUI PAPI: CHI E’ L’AUTORE? (Ultima Parte)

Siamo arrivati al punto dunque dove l’ipotesi Nostradamus come autore della profezia di San Malachia deve confrontarsi con il problema della sua dipartita a metà del 1566 e la comparsa della profezia a Roma dopo l’elezione di Sisto V. A ben vedere è lo stesso problema del codice Vaticinia Nostradami di cui sappiamo che nel 1629 viene donato dal monaco Beroaldo al cardinale Francesco Barberini. Se per quest’ultimo abbiamo visto come la triangolazione fra Cesare Nostradamus, Peiresc e Barberini possa offrire la soluzione al problema dobbiamo ipotizzare una soluzione simile per la profezia di San Malachia.

Ancora prima però bisogna affrontare il problema della presunta centralità del pontificato di Sisto V in entrambe le profezie che funge come uno spartiacque.

Ebbene si presume che sia forse per una testimonianza di un amico intimo di Nostradamus che il suo segretario personale, Jean Aimy de Chavigny, abbia potuto raccontare di un episodio biografico del veggente provenzale, avvenuto probabilmente fra la fine degli anni ’30 e l’inizio degli anni’40 del ‘500 quando Nostradamus aveva intrapreso alcuni viaggi anche in Italia.

Si tratta dell’incontro di Nostradamus con un gruppetto di frati dove il veggente di fronte ad uno di essi si è inginocchiato nello sbalordimento generale della compagnia. Quando gli chiesero il motivo di tale riverenza Nostradamus rispose “non devo forse inginocchiarmi dinanzi a Sua Santità”? Secondo il racconto quel frate era il giovane Peretti che sarebbe poi diventato papa con il nome di Sisto V.

Il racconto è stato ripreso varie volte (e modificato anche) da altri autori. Il più importante forse è Eugene Bareste che a metà ‘800 scrisse una biografia su Nostradamus che è diventata la base di tutte quelle successive. Bareste era un giornalista e cercò di ricostruire gli episodi salienti della vita del veggente provenzale confrontando più fonti. Lo Chavigny a testimonianza di questa profezia di Nostradamus su Sisto V riporta una quartina, la 328:

328
De terre foible & pauure parentelle,
Par bout & paix paruiendra dans l'empire.
Long temps regner vne ieune femelle,
Qu'oncques en regne n'en suruint vn si pire. 
328
Da terra umile e povera parentela,
Per destino e pace giungerà all'impero.
A lungo regnerà una giovane donna,
Quando al regno non giungerà uno peggiore.

La quartina anche nell’ordinamento cronologico del Ramotti si trova nel passato e, appunto, fin dall’inizio è stata attribuita a Sisto V grazie all’interpretazione del segretario di Nostradamus. Peretti era nato in povertà ed in umile luogo. Da lì arriverà fino al papato. La giovane donna sarebbe la regina d’Inghilterra Elisabetta che regnerà effettivamente molto a lungo. All’ultimo verso alcuni ritengono di vedere il re Giacomo I col quale comincerà il conflitto con il Parlamento inglese che porterà poi alla rivoluzione di Cromwell. A mio avviso invece il verso va letto sempre riferito al papato. Due anni dopo la morte di Elisabetta al soglio pontificio sale Camillo Borghese, Paolo V. I rapporti fra il papa e la corona inglese precipitano nonostante Giacomo sia figlio della regina Maria Stuarda, cattolica. Comincia una dura persecuzione anticattolica che segna quel “peggiore” dell’ultimo verso che fa il paio però con il motto profetico di San Malachia di Paolo V: “gens perversa”. Entrambi i contendenti, anche se per motivi diversi, sono “peggiori”.

Secondo questa lettura dunque ed in base alla testimonianza biografica Nostradamus incontrò il giovane Peretti e gli annunciò l’elezione pontificia. Questo spiegherebbe il motivo per cui Cesare, dopo la morte del padre, non andrà oltre questo papa nell’aggiustamento della lista dei motti e si fermerà a Sisto V. A tutti gli effetti “de rore coeli” diventa quindi il primo motto riferito ad un pontefice “futuro”.

Sisto V in vita fu un papa molto concreto e poco incline alla superstizione. Da quel che sappiamo non faceva molto caso alle “voci” riguardanti la sua sorte e non fece mai trapelare nulla su un’eventuale esperienza come quella descritta da Chavigny. Se veramente accadde la serbò nel proprio cuore.

Non tutti i papi però avevano questo atteggiamento. Ad esempio il codice Vaticinia Nostradami comincia la serie dei papi con Urbano VIII, Maffeo Barberini. Questo papa era molto superstizioso e piuttosto severo contro coloro che si avventuravano a vaticinare sulla sua persona. Fece condannare a morte alcuni “veggenti” che ne avevano annunciato la morte e, addirittura, si servì di astrologi per “combattere” contro i vaticini di sventura che riguardavano la sua persona. Un caso veramente interessante è quello che riguarda il filosofo domenicano Tommaso Campanella.

Calabrese, controverso, fu processato dall’Inquisizione cinque volte e duramente torturato. Si salvò solo fingendosi pazzo e questo nonostante avesse attestati di stima da vari ecclesiastici. Lo conosciamo come il celebre autore del trattato utopistico “La Città del Sole” (Civitas Solis).

Ebbene, dopo essersi salvato dall’Inquisizione, lo troviamo sia a Roma che in Francia alla corte dei rispettivi monarchi. In Francia ebbe modo di conoscere e discutere di vari temi con Nicolas de Peiresc mentre a Roma fu ben accolto da Urbano VIII, addirittura come suo astrologo di fiducia. Fu Campanella a redigere per lui alcuni rituali volti a salvarlo dai vaticini di mala sorte.

Ciò ci da una spaccato della vita di corte a Roma e di come Maffeo Barberini fosse sensibile al tema della profezie. Ci spiega anche il motivo per cui il cardinale Francesco acquisì il Vaticinia Nostradami, il cui primo papa appunto era lo stesso Maffeo Barberini.

Ma il dato storico veramente interessante è un altro. Effettivamente se un umile frate si vede annunciata da uno sconosciuto l’elezione a papa parliamo di un’esperienza del tutto particolare che difficilmente può essere dimenticata. Farebbe di lui un predestinato. Se con Sisto V non abbiamo alcun elemento di prova di un simile fatto, ben diverso è il caso di un altro importante papa, San Pio V.

Anche Michele Ghislieri, come Peretti, era nato povero (il padre era un pastore di pecore) ed era un giovane frate. A differenza di Sisto V, Pio V raccontò di come in gioventù gli fu predetto che sarebbe stato priore, vescovo, cardinale e papa. Proprio come Sisto V e più ancora, il Ghislieri era rinomato per essere severo e poco incline a simili ragionamenti. Era conosciuto infatti come un duro inquisitore. Sorprende dunque che una personalità di questo tipo parlasse di una simile esperienza, ma ciò conferma quanto detto in precedenza: se accade una cosa come questa, quando sei giovane ed umile non puoi non rimanerne colpito e difficilmente non ne lasci traccia.

Questo mi fa pensare che, come spesso accade, nelle testimonianze raccolte per la biografia di Nostradamus si sia fatta confusione fra Sisto V e Pio V, tanto più che i luoghi di Pio V sono quelli che realmente sono stati oggetto di viaggio del veggente provenzale.

Ovviamente non possiamo conoscere la verità, ma la corrispondenza fra testimonianze, luoghi e date è sorprendente. Pio V fu l’ultimo papa che Nostradamus vide da vivo. L’ultimo per il quale eventualmente ha scritto il motto di suo pugno. Anche la quartina 328 è attribuibile alla sua figura in quanto la regina Elisabetta ha regnato pure durante il suo pontificato. Inoltre egli è il papa di Lepanto, evento del quale sono presenti varie quartine nelle Centurie.

Ma se così è come giustificare allora il pontificato di Sisto V come spartiacque fra i motti scritti dopo l’elezione e quelli realmente profetici?

Innanzitutto bisogna parlare della tecnica di composizione della profezia. Ad esempio per il Vaticinia Nostradami il veggente usa la profezia preesistente di Gioacchino da Fiore, ma decide di far cominciare l’attribuzione ai papi durante il tempo del pontificato di Urbano VIII. Il tempo, più che il papa in se. Un tempo che viene scandito dalla successione dei 31 pontefici. E siccome Urbano VIII è il primo dei 31 allora è lui che deve cominciare la serie. E’ la fine a determinare l’inizio e non il contrario. Soprattutto se, come credo, la profezia è stata studiata prendendo spunto dalle ruote profetiche come quella geroglifica. Un numero definito di pontefici fino all’ultimo, identificato dalla croce benedettina, per cui il papa che inizia la serie è ricavabile se conosci il ciclo cronologico completo. E Nostradamus nelle sue Centurie parla apertamente di un ciclo non superiore a 500 anni. Noi ancora non conosciamo il punto iniziale di questi 500 anni, ma lui lo conosceva in quanto lo aveva inventato lui. Poteva dunque prevedere il numero dei pontefici a seconda del punto di partenza.

Il ragionamento è applicabile anche alla profezia di San Malachia con l’accortezza in più di adattare il motto con precisione a ciascun papa una volta che viene eletto. Diciamo fino a Pio V.

E guarda caso i due che seguono sono proprio Gregorio XIII e Sisto V che ritroviamo in tutti quei codici cinquecenteschi che annunciano la successione dei papi. Il fatto che Cesare si fermi a Sisto V deve dipendere da qualche fattore particolare e la risposta è piuttosto semplice e ricavabile dalla sua biografia personale.

Prima di tutto ribadisco il concetto espresso all’inizio dell’indagine: i motti di Gregorio e Sisto sono stati scritti sicuramente da una stessa mano e direi da una stessa mente. Senza troppo pensare, l’autore si è soffermato sugli stemmi araldici che effettivamente avevano in se elementi poco comuni (non come ad esempio lo stemma dei Medici) che dunque erano utilizzabili per comporre un motto. Nella mia ipotesi è Cesare a scriverli, sicuramente meno avvezzo all’uso di enigmi rispetto al padre e che per questo adotta la soluzione più semplice e sicura. Ed è sempre lui contestualmente a completare le immagini del Vaticinia Nostradami facendo ampio uso degli elementi che contraddistinguono Gregorio XIII e Sisto V.

Il motivo per cui si ferma a Sisto V è semplice: ce lo descrive nel suo “L’Entree de la Reine Marie de Medicis a Salon” pubblicato nel 1602.

Si tratta di un’opera celebrativa apparentemente dedicata alla Regina Maria de Medici, la promessa sposa del Re Enrico IV, capostipite dei Borbone di Francia. La storia di questa coppia è intrinsecamente legata a quella di Nostradamus. Nel suo viaggio di ingresso in Francia la futura regina volle fermarsi a Salon per rendere omaggio alla famiglia Nostradamus e ciò è il vero motivo dello scritto di Cesare. Un’altra Medici, la Regina di Francia Caterina, si fece predire dal veggente provenzale il destino dei figli; tutti avrebbero regnato sul trono di Francia (e con ciò sarebbero tutti morti prematuramente) e dopo sarebbe stata la volta del “ragazzo di Bearn”, ovvero Enrico IV di Navarra, cresciuto alla corte di Caterina. Per la Regina fu uno shock. Tuttavia, divenuto Re, Enrico dirà sempre di essere stato trattato bene dalla Regina.

Enrico era ugonotto e per questo cominciò una dura guerra di potere che si risolse in parte con la sua conversione al cattolicesimo, il ritiro della scomunica fatta al tempo di Sisto V, la riappacificazione con il papato sotto Clemente VIII (consigliato come abbiamo visto da San Filippo Neri) ed il matrimonio con Maria de Medici. Comincia così la storia del casato dei Borbone di Francia.

Tornando a Cesare il dato biografico di assoluto interesse è quando ci informa di aver compiuto ben due viaggi a Roma, uno sotto il pontificato di Gregorio XIII e l’altro sotto il pontificato di Sisto V. Quindi due viaggi ravvicinati e proprio con i papi al centro dell’indagine. Cosa ci è andato a fare? Mi sembra possibile che quello sia stato il momento in cui le due profezie sono giunte a Roma, sia il Vaticinia sia quella di San Malachia, quest’ultima proprio nel momento in cui effettivamente compare a Roma alla corte del papa. Ed è questo il motivo per cui non prosegue l’aggiornamento dei motti. Nei riguardi del secondo viaggio Cesare dice di Sisto V che egli è la meraviglia del suo secolo, terrore dei briganti, “come testimoniato dal suo stemma araldico di un leone sollevato sulle zampe posteriori e del suo motto SI RUGIT QUIS NON TIMEBIT”.

Vediamo qui l’attenzione di Cesare verso lo stemma del papa; curioso no? Inoltre cita un motto, che non è quello di Sisto V che invece è “aqua et panis, vita canis”. Perchè quindi è diverso? Si tratta di una citazione presa dal libro del profeta Amos, “quando ruggisce il leone chi non tremerà”?

Questa citazione la ritroviamo nel manoscritto Spencer 185 di cui abbiamo già parlato dove compare la seguente tavola:

sono tutti simboli che troviamo nel Vaticinia Nostradami a testimoniare come questo codice sia stato usato come fonte d’ispirazione e che era conosciuto anche da Cesare.

Sarebbe veramente troppo lungo parlare di questa tavola dello Spencer 185; mi limito a sottolineare la presenza del motto accanto alla figura del leone che rappresenta Sisto V così come il dragone rappresenta Gregorio XIII e l’incipit iniziale della tavola che contiene anche i simboli dello stemma dei gesuiti e che porta il titolo “Civitas Solis” come l’opera di Campanella di cui ho accennato. Vediamo dunque in queste poche frasi di Cesare riassunte tutte le ricostruzioni fatte in questi articoli e che tuttavia lasciano aperta ancora una questione. Non puoi arrivare a Roma e consegnare dei testi come se niente fosse. Devi essere annunciato o conoscere qualcuno e l’ipotesi più credibile è che Cesare, direttamente o tramite un intermediario, abbia consegnato ad un cardinale quei testi. Ma a chi?

Le possibilità a mio avviso sono le seguenti: i cardinali francesi ovviamente, che erano di casa presso la corte di Francia e sapevano bene chi fosse Nostradamus; il cardinale Farnese, che secondo Boscolo è stato il destinatario di una lettera di Nostradamus, i cardinali calabresi ovvero Orsini, che era ambasciatore in Francia per la questione delle guerre di religione e dunque frequentatore della corte, Castagna, futuro Urbano VII (il cui nome è lo stesso della località dove sorgeva l’Abbazia di Corazzo) e infine Sirleto, calabrese anche lui e a capo della Biblioteca Vaticana.

E’ difficile dare una risposta, ma secondo me il cardinale più interessante è l’ultimo, il Sirleto.

Da calabrese conosceva bene l’Abbazia di Corazzo per averne parlato anche in alcune lettere. Era a capo della Biblioteca Vaticana, da lui dunque si passava per l’acquisizione di testi vari. E soprattutto era un seguace di San Filippo Neri per il quale nutriva una ammirazione senza fine. Il Baronio lo appellava “il sapientissimo Calabro” proprio per la sua gran cultura. Io credo che possa essere lui ad aver introdotto a Roma queste due profezie il che potrebbe spiegare il motivo per cui Benedetto XVI ha parlato di “ambienti” legati a San Filippo Neri. Il Cardinale era appunto annoverabile fra quegli ambienti. Inoltre, conoscendo Corazzo, può aver destinato a quell’abbazia l’opera di Nostradamus basata sui vaticini di Gioacchino da Fiore che in seguito, per l’interessamento del Peiresc, è tornata a Roma grazie al Cardinale Barberini.

Tutti gli elementi sembrano andare al loro posto.

L’elezione annunciata a Pio V, ultimo papa di Nostradamus. La compilazione da parte di Cesare dei successivi due motti, ispirato dagli stemmi araldici dei papi. La consegna dei testi duranti i suoi viaggi a Roma, il secondo soprattutto (il primo poteva gettare le basi), nelle date in cui la profezia di San Malachia compare a Roma e giustificando anche l’arrivo in Italia del Vaticinia Nostradami. La provenienza della profezia dagli “ambienti di San Filippo Neri”. La logica che sta alla base della loro composizione e le fonti di ispirazione. La vera natura di queste profezie ovvero una cronologia che introduce alla fine dei tempi. Le modalità tramite le quali il Vaticinia Nostradami arriva in Calabria per poi tornare a Roma al momento prefissato.

Tutto sembra sia stato prestabilito con cura o, se avvenuto per caso, prestabilito in modo provvidenziale. Comunque la si pensi credo che a tutt’oggi sia la ricostruzione più completa di quanto avvenuto tenendo conto degli elementi a disposizione.

Con quest’articolo termino quindi l’indagine sull’origine della profezia di San Malachia. Mi propongo, a corollario, di pubblicare una revisione dei motti profetici successivi a Sisto V correggendo alcuni errori presenti in rete e allo stesso tempo provando a fornire spiegazioni nei pochi casi rimasti ancora dubbi.

… e ovviamente ringrazio tutti per l’attenzione.