“cosa ne pensi della profezia sul palo di fango ?? Nella sua presidenza dovrebbero scoppiare le rivolte? In tal senso se questa figura corrisponde a Macron il cui mandato termina a maggio 2027, le cose dovrebbero essere vicine.” (Mario Mancusi)

L’identificazione del “palo di fango” (poteau de boue) rimane aperta: non è affatto sicuro che si tratti di Emmanuel Macron. Le interpretazioni della profezia di Marie-Julie Jahenny del 29 settembre 1878 si sono adattate nel tempo, rincorrendo i diversi inquilini dell’Eliseo.

In realtà, l’espressione potrebbe applicarsi a un leader futuro o, più genericamente, descrivere l’intera categoria dei presidenti moderni, visti come figure prive di reale autonomia.

Conviene leggere il testo integrale dell’estasi (29 settembre 1878):

San Michele afferrò la spada e mostrò alla folla il Sacro Cuore. Si levò un grido terribile. Uomini e demoni sembravano mescolarsi: non si riusciva più a distinguere le voci dei cristiani da quella dell’inferno.

Marie-Julie: “San Michele, che urla spaventose!”

L’arcangelo si avvicina da sinistra con lo stendardo svolazzante del Sacro Cuore. Le grida si raddoppiano:

Le urla: “Ecco colui che ha promesso di chiuderci le porte dell’abisso!”

Mormorano e sputano in faccia all’Arcangelo. Lui allora si volta a destra:

«Io parlo», dice, «ascoltate la mia voce. La morte incombe su di voi. Il colpo fatale è pronto. Guardate al Sacro Cuore che sarà il vostro rifugio».

La parte destra (della folla), che è cattiva quanto la sinistra, risponde:

“Meglio essere avvolti dalla giustizia di Cristo che riconoscere il Suo Cuore!”

[Osservazioni: si riferisce forse a tutte le volte in cui i vari governi francesi hanno respinto la richiesta di Cristo, espressa tramite mistici come Santa Margherita Maria Alacoque, di far apporre un’immagine del Suo Sacro Cuore sullo stendardo reale]

Dice San Michele:

L’ora di Dio non è lontana; questo profondo terrore farà emergere il trionfo della nuova Francia. Ma tale trionfo non può giungere prima che la Giustizia si sia abbattuta su questa terra corrotta. Non aspettatevi nulla da colui che regna come re e che, oggi, siede sulla stessa poltrona degli altri: una poltrona che non reca alcun segno di un potere speciale e superiore. Il suo pensiero è in sintonia con quello degli altri, la sua parola con la loro parola, la sua volontà con la loro volontà. La sua forza e i suoi poteri non sono superiori a quelli dell’ultimo tra gli uomini. Non riponete alcuna speranza in lui: non merita più rispetto di tutto il resto.

Nella tempesta, la sua voce griderà forte quanto quella degli altri, contro tutto ciò che Dio ha stabilito… Non vi è fermezza in lui: lo hanno condotto, lo hanno diretto. Ecco il ritratto di quest’uomo: è un palo di fango. Commiseriamolo, ma non pensiamoci troppo.

Marie-Julie: Non vi penso affatto, buon San Michele.

San Michele: Per far tornare il Re scelto e destinato da Dio, è necessario che tutti coloro che sono al potere oggi vengano spazzati via.

Dit Saint Michel: 

L’heure de Dieu n’est pas loin, cette terreur profonde fera ressortir le triomphe de la nouvelle France. Mais ce triomphe ne peut venir avant que la Justice ne se soit appesantie sur cette terre gâtée. N’attendez rien de celui qui règne comme roi et qui, aujourd’hui, est assis dans le même fauteuil que les autres: fauteuil qui ne porte aucune marque d’un pouvoir spécial et plus grand. Sa pensée est accordée à la pensée des autres, sa parole à leur parole, sa volonté à leur volonté. Sa puissance et ses pouvoirs ne sont pas plus que ceux de celui qui est le dernier. N’attendez rien de ce côté: il ne mérite pas plus de respect que tout le reste. 

Dans la tempête, sa voix criera aussi fort que les autres, contre tout ce que Dieu a établi… Il n’y a pas de fermeté en lui: ils l’ont mené; ils l’ont dirigé. Voilà le portrait de cet homme: c’est un poteau de boue. Plaignons-le, mais n’y pensons guère. 

– Je n’y pense point, bon Saint Michel. 

Pour ramener le Roi choisi et destiné par Dieu, il faut que tous ceux qui sont à présent soient balayés.

http://trinite.1.free.fr/vos_infos/marie_julie_29sept1878.pdf 

Nel corso degli ultimi decenni, i circoli tradizionalisti hanno tentato di decifrare questo passaggio ricorrendo a interpretazioni etimologiche e linguistiche.

Qualche anno fa, si pensò a Nicolas Sarkozy (Presidente dal 2007 al 2012). All’epoca si sottolineò come la famiglia dell’ex presidente provenisse da Sarkose, una cittadina ungherese storicamente edificata sulle paludi. In lingua ungherese, la pronuncia del cognome richiama il concetto di “nel fango” (dans la boue). Il padre di Sarkozy proveniva dall’aristocrazia ungherese, i suoi antenati paterni furono nobilitati da Ferdinando II d’Asburgo nel 1608. È interessante notare che “Sar” e “Kos” in ungherese significano rispettivamente “terra” e “fango”. ‘Sar’ può anche significare ‘fango’, mentre ‘sark’ significa ‘palo’!

Poi venne François Hollande (Presidente dal 2012 al 2017) e l’attenzione si spostò sull’etimologia del suo cognome. Nell’antico olandese, la radice hol unita a land indica una “terra di fango” o “palude”. Trattandosi di un paese pianeggiante e depresso, i grandi edifici storici dell’Olanda poggiano su palafitte: veri e propri pali ritti nel fango.

Oggi l’attenzione si è spostata su Emmanuel Macron, ma la tesi più condivisa suggerisce che ogni Presidente eterodiretto incarni questo “palo di fango”.
La visione originale ne traccia un ritratto profondamente spregiativo:

“Il n’y a pas de fermeté en lui: ils l’ont mené; ils l’ont dirigé. Voilà le portrait de cet homme: c’est un poteau de boue.”
«Non c’è FERMEZZA in lui: l’hanno condotto; l’hanno diretto. Ecco il ritratto di quest’uomo: è un palo di fango».

Il testo descrive un governante fantoccio, un burattino mosso dai fili della Massoneria e dei poteri occulti, il cui valore politico è quasi nullo. Un uomo molle e inetto, incapace di affrontare le crisi reali perché privo di spina dorsale, che durante i periodi di tempesta sociale si schiererà contro le leggi divine.

Secondo le profezie, l’epilogo di questo mandato sarà drammatico. Al culmine delle tensioni, quando in Francia scoppierà una violenta guerra civile (collocata tra i mesi di giugno e luglio), il capo dello Stato e il suo governo fuggiranno terrorizzati, andando in esilio all’estero.
La nazione si troverà così priva di una guida, precipitata in una totale anarchia e con l’esercito dislocato fuori dai confini, lasciando la capitale Parigi esposta al rischio di una totale devastazione.

Il messaggio però va letto con attenzione, cercando di cogliere tutte le allusioni storiche.
Il messaggio è politico e quell’ “OGGI” fa riflettere.

È interessante notare che, nella visione, le voci sulla destra preferiscono la Giustizia di Cristo piuttosto che riconoscere il Sacro Cuore. Esse sembrano rappresentare i conservatori di destra, che si rivelano tanto negative quanto quelle voci sulla sinistra.
Al di fuori dei concetti di salvezza e dannazione, è solo in ambito politico che si sente parlare di una parte «di sinistra» e di una «di destra». Quindi, l’allusione è politica e storica. La destra è come la sinistra; sembrano conservatori, ma non lo sono.

Inoltre san Michele dice: “N’attendez rien de celui qui règne comme roi et qui, aujourd’hui, est assis dans le même fauteuil que les autres: fauteuil qui ne porte aucune marque d’un pouvoir spécial et plus grand.”
«Non aspettatevi nulla da COLUI CHE REGNA COME UN RE e che, OGGI, siede sulla stessa poltrona degli altri: una poltrona che non reca alcun segno di un potere speciale e superiore.»

“COLUI CHE REGNA COME UN RE”, “OGGI”.

San Michele afferma che i cattolici francesi non debbono aspettarsi nulla da lui e devono attendere che Dio restituisca alla Francia l’antico splendore cattolico sotto la sua legittima monarchia. Costui “oggi” “regna come re” assiso sulla sua poltrona: “una poltrona che non reca alcun segno di un potere speciale e superiore”, cioè un seggio che non porta l’immagine del Sacro Cuore. 

Non è migliore degli “altri”, indica che sarà un burattino nelle mani dei malvagi che cercheranno di distruggere tutto ciò che Dio ha stabilito, e che la sua sedia non è alta e nobile come quella di un trono reale, ovviamente riferendosi alla sua leadership come Presidente in una democrazia liberale e laica.

Chi era il Presidente che “regnava” (“oggi siede”) alla data esatta del messaggio (29 settembre 1878)?

Alcuni sostengono che potrebbe essere un’allusione al secondo presidente della Repubblica francese, Patrice de Mac-Mahon, in carica dal 24 maggio 1873 al 30 gennaio 1879. Fu l’unico monarchico della Terza Repubblica (proclamata il 30 gennaio 1875) e appoggiò la restaurazione della monarchia, proponendo il conte di Chambord come nuovo re. Chambord era il figlio minore di Carlo X, fratello minore dei re Luigi XVI e Luigi XVIII; pertanto, il conte di Chambord era l’ultimo dei legittimi pretendenti al trono sotto la dinastia borbonica. Anche il presidente Mac-Mahon era di sangue aristocratico, marchese, e in seguito fu creato duca di Magenta da Napoleone III.

Tuttavia, se le parole di San Michele si riferivano al presidente Mac-Mahon, sembra che i suoi tentativi di restaurare la monarchia legittima l’anno precedente non fossero sinceri, o comunque non graditi a Dio. Nel 1873, MacMahon e altri realisti progettarono di presentare il conte di Chambord all’Assemblea Nazionale e di farlo proclamare re, ma come monarca costituzionale. Il conte, però, rifiutò, affermando che non avrebbe mai abbandonato la bandiera bianca della monarchia assoluta con il giglio per il tricolore dei rivoluzionari, e respinse qualsiasi piano di governare sotto una monarchia organizzata dai Repubblicani. Ne seguì una crisi negli anni successivi, poiché tutti i piani per restaurare la monarchia fallirono, consolidando il potere dei Repubblicani e sancendo la sconfitta dei realisti.

Quindi, l’allusione storica immediata potrebbe essere il Presidente Mac-Mahon, in carica nel 1878: è eterodiretto anche lui, e anche se è monarchico e propone la restaurazione della monarchia, “non riponete alcuna speranza in lui”. L’allusione più lontana potrebbe essere l’ultimo dei Presidenti durante i disordini (guerra civile, fuga all’estero, ecc.) e prima della venuta del GM.
L’unica cosa che in questa tesi non quadra è che il Presidente Patrice de Mac-Mahon non compì atti contro la Chiesa cattolica; al contrario, fu un fervente cattolico tradizionalista e un suo forte sostenitore. Il messaggio invece afferma che: “NELLA TEMPESTA, la sua voce griderà forte quanto quella degli altri, contro tutto ciò che Dio ha stabilito“. La citazione descrive la figura di un ribelle, di un rivoluzionario o di un forte oppositore dell’ordine divino e religioso (qualcuno che lotta “contro tutto ciò che Dio ha stabilito”).

San Michele dice alla fine del messaggio che “per far tornare il Re scelto e destinato da Dio, è necessario che tutti coloro che sono al potere oggi vengano spazzati via“. Prima deve cadere tutto l’attuale sistema marcio e corrotto, la Sodoma presente (simboleggiata da Parigi). 

Il GM non arriverà finché l'”attuale trono” in Francia non sarà completamente spazzato via (ovvero, la democrazia – il “trono macchiato”). Il GM verrà qualche tempo dopo che un uomo descritto come un “colonna di fango” seduto sul “trono di oggi” (leader democratico) e tutti i presenti con lui saranno stati spazzati via – (cioè i sistemi governativi corrotti di oggi devono essere completamente distrutti in modo che la monarchia cattolica della Francia possa essere ripristinata). 
 
Personalmente, credo che il messaggio si riferisca a tutti i presidenti pali di fango (burattini eterodiretti), quindi anche a Macron, ma non credo che Macron sia l’ultimo Presidente immediatamente precedente al GM.
Poiché nel testo si dice “COLUI CHE REGNA COME UN RE” (“celui qui règne comme roi”), potrebbe anche riferirsi a quel falso re che i massoni di Francia, riuniti in segreto in Alsazia-Lorena, cercheranno di porre sul trono, contro la volontà di Dio (un discendente di Luigi Filippo d’Orléans). Ciò avverrà durante i momenti drammatici della seconda crisi (che durerà ta 37 e 45 giorni).

«In questo secondo periodo, gli uomini di potere, dopo aver gettato il regno nel sangue, si riuniranno in un luogo di pace e concepiranno progetti definitivi e decisivi. Cercheranno un salvatore da porre sul trono di Francia. Molti di questi grandi comandanti del Regno si ritireranno in un angolo della terra di Francia rubata… La voce dice: l’Alsazia e la Lorena. Ritiratisi colà, in segreto, sceglieranno il loro re, colui che si oppone ai disegni della Provvidenza. Decideranno fermamente — e nulla potrà distoglierli dal loro intento — di far salire il colpevole su un trono che non gli apparterrà mai.»

«A cette époque seconde, les hommes du pouvoir, après avoir livré le royaume au sang, s’assembleront dans un lieu de paix et formeront des projets définitifs et décisifs. Ils chercheront un sauveur pour le placer sur le trône de France. Beaucoup de ces grands commandants du Royaume se retireront dans un coin de la terre de France volée… La voix dit: l’Alsace et la Lorraine. Retirés là, dans le secret, ils disposeront leur roi, celui qui est contre les desseins de la Providence. Ils décideront réellement – et rien ne pourra les en détourner – de faire monter le coupable sur un trône qui ne lui appartiendra jamais.» (9 mai 1882)

Nei messaggi di Marie-Julie, la durata di ciascuna delle tre crisi viene indicata con cifre temporali molto precise. Sebbene nel loro insieme le visioni parlino complessivamente di tre mesi di castighi fatali e terribili (che Dio promette poi di abbreviare), la scomposizione esatta delle singole fasi è la seguente:

1. PRIMA CRISI (La crisi rivoluzionaria)

Durata esatta: 4 settimane (né un giorno in più, né un giorno in meno).
Viene definita “la mortelle crise révolutionnaire”. Sarà un periodo fulmineo ma di un’estensione immensa, caratterizzato dallo scoppio improvviso della guerra civile in Francia.

«Nel sole la voce dice :

Qualche tempo fa, il Signore ha segnato tre mesi di punizioni fatali e terribili. Egli le accorcerà considerevolmente…

L’imminente inizio della micidiale crisi rivoluzionaria — la voce parla così — questo inizio durerà quattro settimane, non un giorno di più, non un giorno di meno; ma la sua portata sarà immensa. Il numero di coloro che saranno chiamati assassini del popolo sarà di un’immensità inconcepibile.

In quest’ora terribile, gli stranieri, il cui desiderio è pieno di una violenza incontrollabile, gli stranieri saranno padroni in Francia. Dal momento in cui giungerà loro la notizia del fatale evento, le loro orecchie non saranno sorde.

Durante questa prima lotta, in tutta la Francia, ci sarà libertà per tutti. Non ci saranno più prigionieri detenuti per crimini: la libertà sarà nella sua interezza.

Seguirà un brevissimo riposo a questa grande entrata nel male, che sarà completa, specialmente nel Centro e nelle aree circostanti.»

2. SECONDA CRISI (La crisi dell’invasione e della violenza)

Durata esatta: tra i 37 e i 45 giorni.
È la fase violenta in cui la Francia subirà l’invasione delle potenze straniere (che arriveranno a lambire i confini della Bretagna e la zona di Orléans) e in cui si consumerà la persecuzione e l’anarchia.

«La voce dice:

Inizierà la seconda e violenta crisi Francia sarà invasa fino alla diocesi che inizia in Bretagna. La voce aggiunge: la tua.

La seconda crisi porterà tutto al culmine e, tra il popolo, solo coloro che troveranno un rifugio nascosto si salveranno.

In questo secondo momento, gli uomini di potere, dopo aver sottoposto il regno al bagno di sangue, si riuniranno in un luogo di pace e formuleranno piani definitivi e decisivi. Cercheranno un salvatore da porre sul trono di Francia.

Molti di questi grandi comandanti del Regno si ritireranno in un angolo della terra francese rubata… La voce dice: Alsazia e Lorena . Ritirati lì, in segreto, sceglieranno il loro re, colui che è contro i disegni della Provvidenza. Decideranno veramente – e nulla potrà dissuaderli – di porre il colpevole su un trono che non gli apparterrà mai.

Nel sole, dice la voce:

Il secondo periodo durerà più di un mese. Continuerà, senza riposo né pausa, fino al 37° o 45° giorno.

Questo secondo periodo porrà fine a tutto. Solo ciò che Dio ha promesso di proteggere si salverà: i luoghi descritti dalla sua parola e preservati dalla sua bontà incondizionata.

Mentre si diffonde in Francia, la persecuzione riceverà molto sostegno dalle potenze circostanti, da tutti coloro che assomigliano a quelli in Francia che sottopongono spietatamente ogni cosa al fuoco e allo spargimento di sangue.»

3. TERZA CRISI (la riconquista della Francia)

«Per quanto riguarda la durata del terzo periodo, la voce dice che non è in questa fase del sole…» (9 maggio 1882)

Nota: questo si riferisce alla riconquista della Francia da parte del vero Re, una riconquista che durerebbe sette mesi. Sembra che la durata delle tre crisi non dovrebbe superare i due anni.

Nei testi originali in francese, il brano descrive il momento in cui la voce divina si rifiuta di rivelare immediatamente la durata esatta dell’ultima fase della crisi:

«Pour la longueur de la troisième époque, la voix dit qu’elle n’est pas dans ce passage-ci du soleil…»
«Per la durata della terza epoca, la voce dice che non è in questo passaggio del sole…»

Nel linguaggio profetico di Marie-Julie Jahenny, le rivelazioni le venivano mostrate o dettate attraverso una luce soprannaturale che lei chiamava “il Sole”. Quando la voce le dice che l’informazione «non è in questo passaggio del sole», significa che il segreto su quella specifica durata temporale era sigillato o rimandato a una visione successiva.