Tre Papi, non due, nel sogno delle due colonne di don Bosco

Ripropongo la lettura, sempre attuale, del famoso sogno di don Bosco delle “due colonne”, con l’aggiunta di alcuni particolari poco conosciuti.

Questa è la relazione del sogno scritta da don Giovanni Battista Lemoyne, genovese, il principale biografo del santo, che si trova nel vol. VII delle “Memorie Biografiche” (Capitolo 18, pp. 169-173), la monumentale opera biografica, di cui lui scrisse 9 su 19 volumi.

Don G.B. Lemoyne

Mi limito a riportarlo fedelmente (senza adattamenti in lingua corrente) e integralmente (come risulta dal VII volume di don Lemoyne), soltanto aggiungendo i titoletti tra parentesi quadre (per facilitarne la lettura).

Foto di don Bosco (1886)

«DON Bosco il 26 maggio aveva promesso ai giovani di raccontar loro qualche bella cosa nell’ultimo o nel penultimo giorno del mese.
Il 30 maggio adunque raccontò alla sera una parabola o similitudine come egli volle appellarla.
Vi voglio raccontare un sogno. È vero che chi sogna non ragiona, tuttavia io, che a voi racconterei persino i miei peccati, se non avessi paura di farvi scappar tutti e far cadere la casa, ve lo racconto per vostra utilità spirituale. Il sogno l’ho fatto sono alcuni giorni.

[IL SOGNO]
Figuratevi di essere con me sulla spiaggia del mare, o meglio, sopra uno scoglio isolato e di non vedere altro spazio di terra, se non quello che vista sotto i piedi. In tutta quella vasta superficie delle acque si vede una moltitudine innumerevole di navi ordinate a battaglia, le prore delle quali sono terminate da un rostro di ferro acuto a mo’ di strale, che ove è spinto ferisce e trapassa ogni cosa. Queste navi sono armate di cannoni, cariche di fucili, di altre armi di ogni genere, di materie incendiarie, e anche di libri, e si avanzano contro una nave molto più grossa e più alta di tutte loro, tentando di urtarla col rostro, di incendiarla o altrimenti di farle ogni guasto possibile.

[LA NAVE DELLA CHIESA]
A quella maestosa nave arredata di tutto punto, fanno scorta molte navicelle, che da lei ricevono i segnali di comando ed eseguiscono evoluzioni per difendersi dalle flotte avversarie. Il vento è loro contrario e il mare agitato sembra favorire i nemici.

[LE DUE COLONNE]
In mezzo all’immensa distesa del mare si elevano dalle onde due robuste colonne, altissime, poco distanti l’una dall’altra. Sovra di una vi è la statua della Vergine Immacolata, a’ cui piedi pende un largo cartello con questa iscrizione: – Auxilium Christianorum; – sull’altra, che è molto più alta e grossa, sta un’Ostia di grandezza proporzionata alla colonna e sotto un altro cartello colle parole: Salus credentium.

[IL SANTO PADRE]
Il comandante supremo sulla gran nave, che è il Romano Pontefice, vedendo il furore dei nemici e il mal partito nel quale si trovano i suoi fedeli, pensa di convocare intorno a sé i piloti delle navi secondarie per tener consiglio e decidere sul da farsi.

[CONCILIO VATICANO I, 1869-1870]
Tutti i piloti salgono e si adunano intorno al Papa. Tengono consesso, ma infuriando il vento sempre più e la tempesta, sono rimandati a governare le proprie navi.

[CONCILIO VATICANO II, 1961-1965]
Fattasi un po’ di bonaccia, il Papa raduna per la seconda volta intorno a sé i piloti, mentre la nave capitana segue il suo corso. Ma la burrasca ritorna spaventosa.

[INFURIA LA BATTAGLIA]
Il Papa sta al timone e tutti i suoi sforzi sono diretti a portar la nave in mezzo a quelle due colonne, dalla sommità delle quali tutto intorno pendono molte áncore e grossi ganci attaccati a catene.
Le navi nemiche si muovono tutte ad assalirla e tentano ogni modo per arrestarla e farla sommergere. Le une cogli scritti, coi libri, con materie incendiarie di cui sono ripiene e che cercano di gettarle a bordo; le altre coi cannoni, coi fucili e coi rostri: il combattimento si fa sempre più accanito. Le prore nemiche l’urtano violentemente, ma inutili riescono i loro sforzi e il loro impeto. Invano ritentano la prova e sciupano ogni loro fatica e munizione: la gran nave procede sicura e franca nel suo cammino. Avviene talvolta che, percossa da formidabili colpi, riporta ne’ suoi fianchi larga e profonda fessura, ma non appena è fatto il guasto spira un soffio dalle due colonne e le falle si richiudono e i fori si otturano.

[DISTRUZIONE DEI NEMICI]
E scoppiano intanto i cannoni degli assalitori, si spezzano i fucili, ogni altra arma ed i rostri; si sconquassan molte navi e si sprofondano nel mare. Allora i nemici furibondi prendono a combattere ad armi corte; e colle mani, coi pugni, colle bestemmie e colle maledizioni.

[DUE PAPI COLPITI]
Quand’ecco che il Papa, colpito gravemente, cade. Subito coloro, che stanno insieme con lui, corrono ad aiutarlo e lo rialzano. Il Papa è colpito la seconda volta, cade di nuovo e muore. Un grido di vittoria e di gioia risuona tra i nemici; sulle loro navi si scorge un indicibile tripudio.

[IL NUOVO PAPA ANCORA LA NAVE ALLE COLONNE]
Senonché appena morto il Pontefice un altro Papa sottentra al suo posto. I Piloti radunati lo hanno eletto così subitamente, che la notizia della morte del Papa giunge colla notizia dell’elezione del successore. Gli avversarii incominciano a perdersi di coraggio.
Il nuovo Papa sbaragliando e superando ogni ostacolo, guida la nave sino alle due colonne e giunto in mezzo ad esse, la lega con una catenella che pendeva dalla prora ad un’áncora della colonna su cui stava l’Ostia; e con un’altra catenella che pendeva a poppa la lega dalla parte opposta ad un’altra áncora appesa alla colonna su cui è collocata la Vergine Immacolata.

[DISFATTA DEI NEMICI]
Allora succede un gran rivolgimento. Tutte le navi che fino a quel punto avevano combattuto quella su cui sedeva il Papa, fuggono, si disperdono, si urtano e si fracassano a vicenda. Le une si affondano e cercano di affondare le altre.

[VITTORIA E GRANDE PACE]
Alcune navicelle che hanno combattuto valorosamente col Papa vengono per le prime a legarsi a quelle colonne.
Molte altre navi che, ritiratesi per timore della battaglia si trovano in gran lontananza, stanno prudentemente osservando, finché dileguati nei gorghi del mare i rottami di tutte le navi disfatte, a gran lena vogano alla volta di quelle due colonne, ove arrivate si attaccano ai ganci pendenti dalle medesime, ed ivi rimangono tranquille e sicure, insieme colla nave principale su cui sta il Papa. Nel mare regna una gran calma.

[SPIEGAZIONE DI DON BOSCO]
D. Bosco a questo punto interrogò D. Rua: – Che cosa pensi tu di questo racconto?

D. Rua rispose: – Mi pare che la nave del Papa sia la Chiesa, di cui esso è il Capo: le navi gli uomini, il mare questo mondo. Quei che difendono la grossa nave sono i buoni affezionati alla santa Sede, gli altri i suoi nemici, che con ogni sorta di armi tentano di annientarla. Le due colonne di salute mi sembra che siano la divozione a Maria SS. ed al SS. Sacramento dell’Eucarestia. –

D. Rua non parlò del Papa caduto e morto e D. Bosco tacque pure su di ciò. Solo soggiunse: – Dicesti bene. Bisogna soltanto correggere un’espressione. Le navi dei nemici sono le persecuzioni. Si preparano gravissimi travagli per la Chiesa. Quello che finora fu, è quasi nulla a petto di ciò che deve accadere. I suoi nemici sono raffigurati nelle navi che tentano di affondare, se loro riuscisse, la nave principale. Due soli mezzi restano per salvarsi fra tanto scompiglio! – Divozione a Maria SS. – frequenza alla Comunione, adoperando ogni modo e facendo del nostro meglio per praticarli e farli praticare dovunque e da tutti.
Buona notte ! »

Non è mia intenzione qui commentare il sogno punto per punto, perché il suo significato è chiarissimo a chiunque lo legga in semplicità, e perché mi dilungherei troppo.
Mi soffermerò solo sulla parte riguardante i Papi colpiti, che certamente si riferisce al futuro.
Come si può desumere facilmente, il sogno fa riferimento ad eventi che si svolgeranno a partire dal 30 maggio 1862 fino al trionfo della Chiesa, esposti in ordine RIGOROSAMENTE cronologico (basta vedere la precisa profezia sui due Concili). Il sogno, infatti, raccontando una grande battaglia navale (sullo stile di quella di Lepanto), non può che descriverla nel suo svolgimento ordinato (cronologicamente) fino al trionfo finale.
L’interpretazione dello stesso don Bosco è molto eloquente: «Le navi dei nemici sono le persecuzioni. Si preparano gravissimi travagli per la Chiesa. Quello che finora fu, è quasi nulla a petto di ciò che deve accadere.»

CONGETTURE DI QUEL TEMPO

Generalmente, i siti (o i libri) che riportano il sogno, si fermano alla breve spiegazione data dal santo. Invece, don Lemoyne prosegue per un breve tratto ancora, accennando alle congetture che già allora si facevano.
Ecco cosa scrive:

«Le congetture che fecero i giovani intorno a questo sogno furono moltissime, specialmente riguardo ai Papa; ma Don Bosco non aggiunse altre spiegazioni.
Intanto i chierici Boggero, Ruffino, Merlone e il signor Chiala Cesare descrissero questo sogno e ci rimangono i loro manoscritti. Due furono compilati il giorno dopo la narrazione di D. Bosco, e gli altri due trascorso maggior tempo: ma vanno perfettamente d’accordo e variano solamente per qualche circostanza, che l’uno omette e l’altro nota.
Tuttavia è da osservarsi come in questo caso e in altri di simil genere, benché il racconto fatto da D. Bosco fosse scritto subito colla maggiore fedeltà possibile, pure non poteva schivarsi qualche imperfezione. Un discorso durato mezz’ora e talvolta un’ora, naturalmente doveva rimaner compendiato in pochi fogli, raccolte le sole principali idee. Qualche frase non aveva potuto esser percepita dall’orecchio, qualche altra: non era più ricordata; la mente si stancava, l’ordine dei fatti si confondeva, quindi piuttosto che azzardare una amplificazione, si ommettevano quelle cose delle quali non si era certi.

Di qui ne venivano oscurità in argomenti già di loro natura in molti punti oscuri, in specie se riguardanti cose future; perciò dispute e spiegazioni diverse e contradditorie. E ciò, accadde anche riguardo al sogno o parabola da noi sopra riferita. Qualcuno disse che i Papi, i quali si succedettero nel comando della nave, furono tre e non due. Di questo parere è il Can. D. Bourlot Giovanni Maria, che fu parroco di Cambiano, il quale, essendo studente di filosofia nel 1862, era presente quando D. Bosco raccontò il sogno suddetto. Venuto, nell’Oratorio l’anno 1886, parlando con D. Bosco in tempo di pranzo delle impressioni rimastegli della sua gioventù, asserendo di essere sicuro della fedeltà della sua memoria, prese a descrivere il sogno delle due colonne in mezzo al mare, affermando che i Papi caduti furono due. Alla caduta del primo, aver esclamato i piloti: – Affrettiamoci: È presto fatto rimpiazzarlo. – E alla caduta del secondo essere accorsi i piloti, ma senza pronunciar questa frase.

Chi scrive queste memorie in quel momento era distratto, conversando col suo vicino di tavola: e D. Bosco gli disse: Ascolta e sta attento a ciò che dice D. Bourlot.
Quegli avendogli risposto di conoscere abbastanza bene quel fatto per i documenti che possedeva, e che secondo lui i Papi della nave erano solamente due, D. Bosco gli replicò: – Ti dico che sai niente.
Nel 1907 D. Bourlot ritornato nell’Oratorio ripeteva, con, esattezza, segno di sua buona memoria, dopo 48 anni, il racconto del sogno, sosteneva il numero dei Papi essere tre, rammentava la nostra contestazione alle sue affermazioni e le parole di D. Bosco a noi dirette.
Con tutto ciò di queste due versioni quale sarà la genuina? quella della Cronaca oppure quella del Can. Bourlot? Forse gli, avvenimenti daranno la soluzione del dubbio.»
(Memorie biografiche, Vol. VII, Capitolo 18, pp. 172-173)

In sostanza, don Lemoyne, dopo aver fatto la sua relazione del sogno, ci racconta altri particolari molto importanti:

• Innanzitutto, che del sogno c’erano più versioni manoscritte, più o meno concordanti. Non era facile riassumere “mezz’ora e talvolta un’ora” di discorso di don Bosco “in pochi fogli“.
• In special modo, ricorda la testimonianza del Can. D. Bourlot, il quale fu presente al racconto di don Bosco nel 1862 ed era “sicuro della fedeltà della sua memoria“. Secondo don Bourlot, i Papi caduti erano due e non uno.
• Don Lemoyne aggiunge anche, con estrema sincerità, che fu rimproverato da don Bosco, perché era distratto e non molto interessato a seguire il racconto di don Bourlot, per il fatto che era sicuro di aver raccolto su quel sogno abbastanza materiale; mentre don Bosco lo redarguì, dicendogli: «Ti dico che sai niente», con ciò volendo fargli capire che aveva ragione don Bourlot, il quale ricordava meglio.
• Infine, il particolare, a mio parere, più rilevante del racconto fatto da don Bourlot sui due Papi caduti:
  «Alla caduta del primo, aver esclamato i piloti: – Affrettiamoci: È presto fatto rimpiazzarlo. – E alla caduta del secondo essere accorsi i piloti, ma senza pronunciar questa frase.»

TRE PAPI

Abbiamo quindi, tre Papi decisivi, prima della vittoria finale:

1) Il primo, è colpito e cade (muore). I piloti attorno a lui accorrono e fanno subito a sostituirlo, esclamando: «Affrettiamoci: È presto fatto rimpiazzarlo». Potrebbe essere un Papa “colpito” (genericamente), che però muore in seguito, non a causa del colpo.

2) Il secondo, è colpito e cade (muore), ma i piloti, pur accorrendo, non pronunciano la frase come verso il primo. Forse non lo rimpiazzano? E come mai? Il primo sembra colpito, ma non a morte («corrono ad aiutarlo e lo rialzano»); il secondo è certamente colpito a morte («cade di nuovo e muore»).

3) Il terzo, è il “nuovo Papa“, che salva la nave, perché la conduce in mezzo alle due colonne, ancorandola ad esse.
Di lui ci viene detto che:
«I Piloti radunati lo hanno eletto così subitamente, che la notizia della morte del Papa giunge colla notizia dell’elezione del successore.»
Questo particolare è molto importante e alquanto oscuro, perché finora non si è mai verificato che alcun Papa sia stato colpito a morte e la notizia sulla sua morte sia stata data insieme alla notizia dell’elezione del nuovo Pontefice. Infatti, esiste un problema concreto: per potersi procedere ad un Conclave è necessaria che tutti i cardinali elettori convengano fisicamente a Roma da ogni parte del mondo (e ciò richiede giorni).

Stabilisce la costituzione apostolica “Universi Dominici Gregis” al n. 37:

37. Stabilisco inoltre che, dal momento in cui la Sede Apostolica sia legittimamente vacante, i Cardinali elettori presenti debbano attendere per quindici giorni interi gli assenti; lascio peraltro al Collegio dei Cardinali la facoltà di protrarre, se ci sono motivi gravi, l’inizio dell’elezione per alcuni altri giorni. Trascorsi però, al massimo, venti giorni dall’inizio della Sede Vacante, tutti i Cardinali elettori presenti sono tenuti a procedere all’elezione

Tutti ricordano che dopo la rinuncia di Papa Benedetto XVI, avvenuta l’11 febbraio 2013, per permettere l’arrivo dei cardinali elettori da tutti e cinque i continenti, il Conclave fu fissato e iniziò il giorno 12 marzo 2013 (circa un mese dopo).

Dunque, la domanda che viene da porsi è questa: come sarà possibile che i cardinali elettori siano tutti già a Roma, convenuti in territorio Vaticano (come prevede la costituzione apostolica al n. 41), da poter procedere così rapidamente ad un’elezione?

Una prima possibile risposta è che i cardinali, dovendo partecipare ad un Concistoro, stiano già a Roma. Il Concistoro, infatti, è la riunione formale del Collegio cardinalizio, convocato e presieduto da Papa, non soltanto per annunciare la nomina di nuovi cardinali, ma anche al fine di ricevere consiglio dai cardinali nel governo della Chiesa.
Si distinguono due tipi di Concistoro: il Concistoro ordinario (a cui sono invitati tutti i cardinali, ma a cui solitamente partecipano solo i cardinali residenti a Roma) e il Concistoro straordinario (a cui devono partecipare tutti i cardinali).

Can. 353
«§1. I Cardinali prestano principalmente aiuto con attività collegiale al Supremo Pastore della Chiesa nei Concistori, nei quali si riuniscono per ordine del Romano Pontefice e sotto la sua presidenza; i Concistori possono essere ordinari o straordinari.

§2. Nel Concistoro ordinario vengono convocati tutti i Cardinali, almeno quelli che si trovano nell’Urbe, per essere consultati su qualche questione grave, che tuttavia si verifica più comunemente, o per compiere determinati atti della massima solennità.

§3. Nel Concistoro straordinario, che si celebra quando lo suggeriscono peculiari necessità della Chiesa o la trattazione di questioni particolarmente gravi, vengono convocati tutti i Cardinali.»

Ma c’è anche un’altra possibile risposta: che il Papa muoia durante la celebrazione di un Sinodo dei Vescovi (o di un Concilio Ecumenico).

Ecco il testo del Can. 356:

«I Cardinali sono tenuti all’obbligo di collaborare assiduamente col Romano Pontefice; perciò i Cardinali che ricoprono qualsiasi ufficio nella Curia, se non sono Vescovi diocesani, sono tenuti all’obbligo di risiedere nell’Urbe; i Cardinali che hanno la cura di una diocesi come Vescovi diocesani, si rechino a Roma ogni volta che sono convocati dal Romano Pontefice.»

Abbiamo, quindi, cardinali che non sono Vescovi diocesani, tenuti a risiedere a Roma; e cardinali che sono Vescovi diocesani e risiedono nella loro diocesi, ma che se sono convocati dal Papa devono convenire a Roma (ad esempio, in occasione di un Sinodo dei Vescovi).

La “Universi Dominici Gregis”, promulgata da Giovanni Paolo II, presagendo qualche possibile deviazione (per esempio, che un Papa venga eletto non canonicamente da un Sinodo dei Vescovi, anziché dai cardinali elettori), al n. 34 stabilisce:

«34. Qualora accada che la Sede Apostolica divenga vacante durante la celebrazione di un Concilio Ecumenico o di un Sinodo dei Vescovi, che abbiano luogo sia a Roma sia in altra località del mondo, l’elezione del nuovo Pontefice deve essere fatta unicamente ed esclusivamente dai Cardinali elettori, […] e non dallo stesso Concilio o Sinodo dei Vescovi. Perciò dichiaro nulli ed invalidi gli atti, che in qualunque modo tentassero temerariamente di modificare le norme circa l’elezione o il collegio degli elettori. Anzi, […] lo stesso Concilio o il Sinodo dei Vescovi, a qualunque punto si trovino, devono ritenersi immediatamente ipso iure sospesi, appena si abbia notizia della vacanza della Sede Apostolica. Pertanto, devono interrompere, senza frapporre alcun indugio, qualsiasi riunione, congregazione, o sessione, e cessare dal compilare o dal preparare qualsiasi decreto o canone, o di promulgare quelli confermati, sotto pena della loro nullità; né il Concilio o il Sinodo potranno continuare per nessuna ragione, anche se gravissima e degna di speciale menzione, fino a quando il nuovo Pontefice canonicamente eletto non avrà ordinato che essi siano ripresi o continuati.»

Questo appena descritto, però, non è il caso del nostro terzo Papa, il quale è il “nuovo Papa” che salva la nave, guidandola alle due colonne. La sua elezione frettolosa, precipitosa, lascia pensare a una grave situazione di pericolo e di urgenza. Ma come immaginare che un Papa venga colpito a morte senza che la notizia sia pubblica o lo divenga? e che anzi, i cardinali abbiano il tempo di radunarsi velocemente in Conclave per eleggere un nuovo Pontefice, prima di diffonderla?

Qui entriamo nella parte profeticamente più misteriosa del sogno.

Dunque, non mi pare ci siano altre possibilità oltre alle due che ho esposto: o i cardinali stanno già a Roma per un Concistoro; oppure sono a Roma per un Sinodo dei Vescovi (o per un Concilio Ecumenico, più raro).

ICONOGRAFIA DEL SOGNO (QUALCHE ESEMPIO)

Se osserviamo alcune raffigurazioni del sogno, notiamo come in esse ci sia un solo Papa morto a terra…

Il dipinto qui sotto, creato da Matthew Brooks, rappresenta il momento più drammatico della battaglia navale: la nave ammiraglia sbattuta da un mare agitato, le navi nemiche che la combattono con ogni arma, un papa morto a terra sul fasciame di coperta della nave, alcune guardie svizzere morte e ferite, un altro Papa che guida la nave verso le due colonne che si vedono in lontananza.

Dipinto di Matthew Brooks

Quest’altro è un murale di cemento dipinto nel presbiterio della “Capilla San Juan Bosco”, a Orocovis in Puerto Rico, dell’artista Arturo Vonn Hartung (2004).

Murale di Arturo Vonn Hartung

Il dipinto classico del sogno delle due colonne, del pittore Mario Barberis, nella Chiesa Basilica Maria Ausiliatrice a Torino.

Dipinto di Mario Barberis

SIMBOLOGIA BIBLICA

Qualcuno potrebbe chiedersi: da dove nasce questa simbologia delle “due colonne”? Ha un fondamento biblico?

Don Bosco è vissuto in un’epoca fortemente massonica e anticlericale, e pur combattendo senza sosta il liberalismo e la massoneria del tempo, ha sempre lavorato con mitezza e pazienza, consapevole dell’incontrastabilità degli eventi.

Come è noto, la Massoneria ha adottato e modificato una grande varietà di simboli biblici e religiosi, adattandoli ai rituali praticati nelle Logge.

Anche il simbolo delle due colonne ha in Massoneria un profondo significato esoterico. I due pilastri vengono chiamati Jachin e Boaz (abbreviati: J e B) e segnano l’ingresso ad un luogo sacro e misterioso, il passaggio verso l’ignoto e l’ultraterreno (infatti, richiamano le colonne d’Ercole e il loro avvertimento “Nec plus ultra”, “non più oltre”, che serviva ai marinai per non proseguire oltre). Funzionano da “portale” per l’ingresso in un regno misterioso, la loggia degli iniziati.

Le due colonne massoniche

L’utilizzo massonico delle due colonne proviene dal racconto biblico del Tempio di Re Salomone, nel primo libro dei Re.

«Eresse le colonne nel vestibolo del tempio. Eresse la colonna di destra, che chiamò Iachin ed eresse la colonna di sinistra, che chiamò Boaz.» (1Re 7,21)

Le due colonne di rame nel Tempio di Salomone (ricostruzione)

«Le due Colonne poste subito a destra ed a sinistra dell’ingresso al Tempio ricordano quelle del Portico del Tempio di Salomone. La colonna di sinistra ha nome Boaz, (proavo di re David) che significa “la forza, la fermezza”. La seconda posta a destra ha nome Jakin (il sacerdote che inaugurò il Tempio di Salomone), che letteralmente vuol dire “la stabilità, che Dio l’ha fermata”. I due nomi insieme si traducono dall’ebraico: “Dio rende stabile, nella sua forza, il Tempio”. La J iniziale di Jakin corrisponde allo Jod ed indica il maschile-attivo-solare e la B di Boaz indica la Beth il femminile-passivo-lunare, insieme simboleggiano il bipolarismo quel duale che è caratteristica fondamentale della Natura.» Loggiagaribaldi

Ingresso di una loggia massonica

Come i massoni entrano nel tempio massonico attraversando le due colonne, così noi entreremo nel nuovo tempo di pace soltanto dopo che il Papa avrà condotto e ancorato la nave alle due colonne.
«Nel mare regna una gran calma», la nuova epoca di pace.

Con questo sogno profetico, il Cielo, attraverso don Bosco, ci insegna che, per noi cattolici, le due colonne sono e devono essere Gesù Eucaristico (“Salvezza dei credenti”) e Maria Immacolata (“Aiuto dei cristiani”). Voglio sottolineare bene questi due termini: “credenti” e “cristiani” (a loro è riferito). Prima dell’approdo finale, la Chiesa e il popolo cristiano si salveranno dalla furia dei nemici soltanto ancorandosi a queste “due colonne”, con queste due devozioni: l’Eucaristia e la devozione a Maria SS.ma.
Non esistono altri mezzi, dice don Bosco: «Due soli mezzi restano per salvarsi fra tanto scompiglio! – Divozione a Maria SS. – frequenza alla Comunione…»
Soltanto Gesù e Maria (ci vuol dire il santo), sono le due colonne per entrare nel vero Tempio di Dio (cioè, le porte della salvezza): Maria è chiamata “Porta del cielo” (Ianua caeli), perché il Signore passò per lei quando dal cielo discese in Terra; Gesù è la porta della salvezza: «Io sono la porta: se uno entra attraverso di me, sarà salvo; entrerà e uscirà e troverà pascolo.» (Giovanni 10,9)