LA SINDROME DEL PRESCELTO

LA SINDROME DEL PRESCELTO

La sindrome del prescelto attacca infallibilmente la maggior parte degli studiosi di Nostradamus. Colpisce l’ego umano facendo credere di essere gli unici destinatari dell’opera profetica ed i depositari dei suoi segreti. La sindrome, come è facile immaginare, produce un sensibile aumento del proprio orgoglio e l’autoconvincimento porta l’individuo a tentare strade interpretative sempre più pittoresche pur di rimanere sulla cresta dell’onda e continuare ad essere il prescelto. La sindrome normalmente attacca coloro che in qualche modo si rendono effettivamente partecipi di scoperte importanti, ma tendono a considerare il proprio studio come l’unico esatto e giusto.

Personalmente invece ritengo che pur fra molte differenze tutti i principali studiosi di Nostradamus abbiano dato un loro contributo a rendere l’opera più chiara. Fra tutti ritengo che il Ramotti sia colui che più di altri sia riuscito ad aiutare in questo cammino verso la completa decrittazione delle Centurie proponendo una chiave matematica organica ed efficace nell’ordinare i versi per argomento e per tempo. Ma anche questo lavoro così complesso ed importante è solo un tassello che si aggiunge agli altri a formare un unicum che nel tempo dovrà dare il proprio frutto.

Non siamo ancora giunti a carpire i segreti del veggente di Salon, ma probabilmente siamo vicini. Il tempo del Grande Monarca si avvicina e così lo svelamento dei segreti ultimi.

Il Duca dei Tempi ha mostrato più volte il proprio riconoscimento verso la sua PROLE, ovvero gli studiosi che nel corso dei secoli si sono interessati alla sua opera. Nell’Epistola al figlio Cesare, chiaramente scritta per i suoi interpreti, parla della tarda venuta di questo suo figlio, volendo significare che il segreto delle sue profezie verrà svelato verso il termine del tempo da lui preconizzato. Il nostro tempo. Tuttavia gli interpreti spesso considerano solo i riferimenti al proprio lavoro come quelli validi e sfruttano i versi del veggente per ritagliarsi anche un’immagine pubblica. Non è questa la strada che Nostradamus ha indicato e ci terrà a precisarlo in diversi modi.

LA LAPIDE DOMUS MOROZZO

Negli anni ’70 viene portata a conoscenza dell’opinione pubblica grazie al Boscolo la scoperta della lapide Domus Morozzo (D.M.) ritrovata nell’antica dimora della famiglia Morozzo nei pressi di Torino. La lapide porta un’iscrizione risalente al 1556 che celebra il passaggio di Nostradamus per quelle contrade. Il linguaggio utilizzato è un francese piuttosto grezzo e reinventato con lo scopo di usare quel testo come piattaforma di una chiave crittografica con la quale estrapolare un testo diverso, il segreto nascosto della lapide.

ISS6

NOSTRE DAMVS ALOGE ICI

ON IL HA LE PARADIS LENFER

LE PVRGATOIRE IE MA PELLE

LA VICTOIRE QVI MHONORE

AVRALA GLOIRE QVI ME

MEPRISE OVRA LA

RVINE HNTIERE

La cui traduzione suona così:

Nostradamus alloggia qui

dov’è il Paradiso, l’Inferno, il Purgatorio

Io mi chiamo la Vittoria

chi mi onora avrà la gloria

chi mi disprezza avrà la completa rovina.

Vi sono stati vari tentativi per decrittare il testo e ancora una volta quello più convincente appartiene al Ramotti. Utilizzando una chiave estrapolativa delle singole lettere secondo lo schema della data 1-5-5-6 e 6-5-5-1, cominciando dalla I della data, si ottiene il seguente periodo senza bisogno di alcun anagramma, ma solo di qualche interpolazione di lettere (in maiuscolo quelle estratte e in minuscolo quelle interpolate):

ITALIA hA SERVO Ed E’A TOrino qUi Onore ed AUGE MI VA .

RESTA AI Imi PASsi , fa POI PATrian , Qui Onore AvrA’

E PROLE Ed OnDA A vENIr . I FATI dEL TeMpo HAn dA dIR .

Il primo riconoscimento è al divulgatore della scoperta della lapide e di altre opere del veggente ovvero il Boscolo, a Torino. Carlo Patrian è invece l’autore di un voluminoso testo che riporta un’ottima traduzione delle Centurie e delle Epistole più una serie di commentari di alcuni fra i più importanti studiosi del veggente. Infine abbiamo la PROLE, numerosa come i suoi figli (8 in tutto), che rappresenta una serie di interpreti che dagli anni ’70 in avanti troveranno pian piano il segreto ultimo e fra questi spicca senz’altro il Ramotti. Notevole il fatto che la lapide sia stata lasciata in Italia e che il testo estrapolato sia in italiano, quasi a voler indicare il ruolo primario che questa terra avrà nel dare la meritata gloria al Duca.

Legate a questa lapide vi sono due importanti quartine: la 866 e la 907.

Quand l’escriture D.M. trouuee,
Et caue antique à lampe descouuerte,
Loy, Roy, & Prince Vlpian esprouuee,
Pauillon Royne & Duc sous la couuerte.

Quando l’iscrizione D.M. trovata,In cava antica da lampada discoperta,Legge del Re e Principe Ulpiano provata,Bandiera, Regina e Duce sotto coperta.

Qui ouurira le monument trouué,Et ne viendra le serrer promptement,Mal luy viendra, & ne pourra prouuéSi mieux doit estre Roy Breton ou Normand.

Chi aprirà il monumento trovato,E non lo richiuderà prontamente,Il male lo colpirà e non avrà provato,Se migliore deve essere Re Bretone o Normanno.

La prima quartina descrive la ri-scoperta della lapide e il tempo in cui la si farà parallelamente al lutto per la morte del generale Franco. La 907 invece contiene un monito a colui che aprirà il monumento chiuso. Ma cosa si intende per aprire? Personalmente ritengo che ad aprire la lapide non sia stato il Boscolo, ma il Ramotti. Infatti per aprire una porta c’è bisogno di una chiave o più chiavi. E le chiavi sono state trovate dal Ramotti. Purtroppo ora non è più con noi e non potrà dunque essere testimone se il Grande Monarca atteso sarà Bretone o Normanno. Ma in realtà, grazie alle apparizioni mariane a Kerizinen (Bretagna) e ad altri mistici cristiani, noi già sappiamo che il Re sarà Bretone.

IL REX NUCEUS – IL RE NOCE

Come abbiamo detto accade a volte che il veggente con ironia prenda in giro i suoi stessi interpreti e, seppur rendendo loro onore, li ammonisca sottilmente a non farsi prendere dalla sindrome del prescelto. E’ il caso della Tavola Pittorica 67 (65) dove compare il Rex Nuceus, in italiano il Re Noce (albero di noce), meglio ancora il Renucio (nome del Boscolo). I riferimenti sono sia al nome che al cognome per la somiglianza col Bosco. L’aspetto di questo Re è piuttosto oscuro e sembra allungare verso il testo delle Centurie dei tentacoli pelosi quasi a volersene appropriare. Colui che si ritiene il prescelto, un re, pur essendo un importante interprete, rischia di trasformarsi in una specie di mostro e questo vale per chiunque.

UN PARALLELO FRA NOSTRADAMUS E SIGISMONDO FANTI

E proprio il Boscolo negli ultimi anni è piuttosto attivo nel pubblicare dei volumi riguardanti una delle sue ultime scoperte, ovvero il Triompho di Fortuna dell’italiano Sigismondo Fanti edito nel 1526. Si tratta di un testo ermetico astrologico scritto in versi e contenente sedici Centurie suddivise in quartine, proprio come le Centurie di Nostradamus. Secondo il Boscolo, l’ingegner Fanti fu il vero maestro di Nostradamus e primo ispiratore della sua opera. Avrebbe perfino rivelato nelle sue Centurie che il giovane ebreo Michael era appunto un suo allievo. Non abbiamo la possibilità di concordare o smentire poiché tale testo non è in nostro possesso, ma qualcosa è pur giusto dirla. Le ascendenze ebraiche di Nostradamus fanno pensare alla possibilità che egli ha avuto di aver accesso ad insegnamenti e scritti dei suoi avi improntati alla Kabalah. Non si hanno notizie di suoi contatti diretti con il Fanti ne di incontri con quest’ultimo. Tuttavia la copertina del Triompho di Fortuna ha attirato subito la mia attenzione perché qui le somiglianze, con il codice Vaticinia di Nostradamus, ci sono eccome.

E’ impossibile non notare la somiglianza fra le due immagini. Nel 1526 Nostradamus aveva 23 anni e ancora non erano state pubblicate le sue Centurie. Il manoscritto del 1600, il Vaticinia, non sappiamo quando sia stato composto e non sappiamo quando il veggente abbia disegnato le tavole pittoriche a lui attribuibili. Però è evidente che il Fanti effettivamente ha ispirato il Duca quanto può averlo ispirato il manoscritto di Gioacchino da Fiore che in seguito è stato trasformato nei Vaticinia. Al centro delle immagini vediamo la ruota del tempo e del destino che in Nostradamus compare anche nello stemma araldico ed è la stilizzazione dell’astrolabio, strumento usato per elaborare l’algoritmo matematico dell’ordinamento delle quartine. Nel Fanti abbiamo l’astrolabio vero e proprio che ritroviamo in altre forme nell’orologio della torre di mattoni e quello tenuto in mano dal vecchio inginocchiato. La ruota è azionata da una mano ignota per Nostradamus mentre nel Fanti è una lotta fra la Virtus e la Voluptas, il Bene e il Male. Sul globo un pontefice invecchiato che sembra colpito dai vizi a rappresentare la Chiesa. In Nostradamus, al posto dell’angelo e del demone, della Virtus e della Voluptas, abbiamo il pavone o fenice che rappresenta la resurrezione e il gallo nero che allo stesso tempo rappresenta sia la nazione della Francia, ma anche il demonio (i galli neri erano usati nei riti satanici). La ruota grava sulle spalle di un popolano mentre nel Fanti il globo è sorretto da un affaticato Atlante. A sinistra nel Fanti un uomo nudo sorregge un dado che mostra il numero 6, numero dell’anticristo. In Nostradamus un soldato cristiano è stretto tra le spire di un serpente. Abbiamo poi le città, le acque e le imbarcazioni che le solcano a  simboleggiare lo scorrere del tempo e dei fati più altri simboli che è facile riconoscere. Fra questi è interessante vedere come nel Fanti il segno zodiacale messo in maggior evidenza nel globo-astrolabio sia quello dei Gemelli come allo stesso modo avviene nella copertina della prima edizione delle Centurie, dove di fronte al veggente di Salon compare proprio il segno dei Gemelli. Il Ramotti riteneva che a questo segno appartenessero i suoi maggiori interpreti.

E’ possibile che nel Triompho siano contenute altre immagini similari che possano ricondurre a Nostradamus, ma per ora non possiamo dirlo. Quel che si può sostenere è che Nostradamus in qualche modo abbia tratto ispirazione dall’opera del Fanti sia per i disegni, sia per la stesura delle Centurie. Tuttavia era tipico del ‘500 scrivere anche epopee storiche in versi e per di più in quartine come accaduto nel 1527 per descrivere la prima occupazione di Roma.

Personalmente preferisco rimanere semper fidelis al Duca dei Tempi perché ancora non è compiuto il cammino che deve portare a riconoscergli il giusto onore per l’opera da lui composta. Cammino che è necessario fare in umiltà e senza troppi proclami ben intuendo, come detto all’inizio del blog, che ognuno di noi può essere protagonista perché l’onda temporale attraversa gli eventi rendendoci testimoni oculari dello svelamento delle profezie nostradamiche.